إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة الأحقاف - تفسير قوله تعالى واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف وقد خلت النذر من بين يديه- الجزء رقم5

واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ألا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا أجئتنا لتأفكنا عن آلهتنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين قال إنما العلم عند الله وأبلغكم ما أرسلت به ولكني أراكم قوما تجهلون فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين

قوله عز وجل: واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف وهو هود بعث إلى عاد ، وكان أخاهم في النسب لا في الدين لأنه مناسب وإن لم يكن أخا أحد منهم. إذ أنذر قومه بالأحقاف وهي جمع حقف ، وهو ما استطال واعوج من الرمل العظيم ، ولا يبلغ أن يكون جبلا. ومنه قول العجاج

بات إلى أرطاة حقف أحقفا 6

أي رمل مستطيل مشرق. وفيما أريد بالأحقاف هنا خمسة أقاويل:

أحدها: أن الأحقاف رمال مشرقة كالجبال ، قاله ابن زيد ، وشاهده ما تقدم ، وقال هي رمال مشرقة على البحر بالسحر في اليمن.

الثاني: أن الأحقاف أرض من حسمي تسمى الأحقاف ، قاله مجاهد .

الثالث: أنه جبل بالشام يسمى الأحقاف ، قاله الضحاك .

الرابع: هو ما بين عمان وحضرموت ، قاله ابن إسحاق.

الخامس: هو واد بين عمان ومهرة ، قاله ابن عباس . وروى أبو الطفيل عن علي كرم الله وجهه أنه قال: خير واد بين في الناس واد بمكة ، وواد نزل به آدم بأرض الهند ، وشر واديين في الناس وادي الأحقاف ، وواد [ ص: 283 ] بحضرموت يدعى برهوت تلقى فيه أرواح الكفار ، وخير بئر في الناس بئر زمزم ، وشر بئر في الناس بئر برهوت وهي ذلك الوادي حضرموت. وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه أي قد بعث الرسل من قبل هود ومن بعده ، قال الفراء ، من بين يديه من قبله ، ومن خلفه من بعده وهي في قراءة ابن مسعود: من بين يديه ومن بعده قوله عز وجل: قالوا أجئتنا لتأفكنا عن آلهتنا فيه وجهان:

أحدهما: لتزيلنا عن عبادتها بالإفك.

الثاني: لتصدنا عن آلهتنا بالمنع ، قاله الضحاك .

قوله عز وجل: فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم يعني السحاب. وأنشد الأخفش لأبي كبير الهذلي

وإذا نظرت إلى أسرة وجهه برقت كبرق العارض المنهال

وفي تسميته عارضا ثلاثة أقاويل:

أحدها: لأنه أخذ في عرض السماء ، قال ابن عيسى .

الثاني: لأنه يملأ آفاق السماء ، قال النقاش .

الثالث: لأنه مار من السماء. والعارض هو المار الذي لا يلبث وهذا أشبه. قالوا هذا عارض ممطرنا حسبوه سحابا يمطرهم، وكان المطر قد أبطأ عليهم. بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم كانوا حين أوعدهم هود استعجلوه استهزاء منهم بوعيده، فلما رأوا السحاب بعد طول الجدب أكذبوا هودا وقالوا: هذا عارض ممطرنا. ذكر أن القائل ذلك من قوم عاد، بكر بن معاوية. فلما نظر هود إلى السحاب قال: بل هو ما استعجلتم به ، أي الذي طلبتم تعجيله ريح فيها عذاب أليم وهي الدبور. [ ص: 284 ] وروي عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور فنظر بكر بن معاوية إلى السحاب فقال: إني لأرى سحابا مرمدا ، لا يدع من عاد أحدا. فذكر عمرو بن ميمون أنها كانت تأتيهم بالرجل الغائب حتى تقذفه في ناديهم. قال ابن إسحاق: واعتزل هود ومن معه من المؤمنين في حظيرة ما يصيبه هو ومن معه فيها إلا ما يلين على الجلود وتلتذ الأنفس به ، وإنها لتمر من عاد بالظعن بين السماء والأرض. وحكى الكلبي أن شاعرهم قال في ذلك

فدعا هود عليهم     دعوة أضحوا همودا
عصفت ريح عليهم     تركت عادا خمودا
سخرت سبع ليال     لم تدع في الأرض عودا

وعمر هود في قومه بعدهم مائة وخمسين سنة.