nindex.php?page=treesubj&link=29020_32458_32460nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=4إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون  nindex.php?page=treesubj&link=29020_19573_28723_32458_32460nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=5ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم  

قوله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=4إن الذين ينادونك من وراء الحجرات الآية. اختلف في سبب نزولها ، فروى nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فناداه من وراء الحجرة: يا محمد ، إن مدحي زين وشتمي شين ، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (ويلك ذاك الله ، ذاك الله فأنزل الله هذه الآية ، فهذا قول. وروى nindex.php?page=showalam&ids=68زيد بن أرقم قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=939569أتى ناس النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: انطلقوا بنا إلى هذا الرجل ، فإن يكن نبيا فنحن أسعد الناس باتباعه وإن يكن ملكا نعش في جنابه ، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فجعلوا ينادونه ، وهو في [ ص: 328 ] حجرته يا محمد ، فأنزل الله هذه الآية. قيل: إنهم كانوا من بني تميم. قال مقاتل: كانوا تسعة نفر: قيس بن عاصم ، nindex.php?page=showalam&ids=16897والزبرقان بن بدر ، والأقرع بن حابس ، وسويد بن هشام ، وخالد بن مالك ، وعطاء بن حابس ، والقعقاع بن معبد ، ووكيع بن وكيع ، وعيينة بن حصن.

وفي قوله nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=4أكثرهم لا يعقلون وجهان:

أحدهما: لا يعلمون ، فعبر عن العلم بالعقل لأنه من نتائجه ، قاله ابن بحر .

الثاني: لا يعقلون أفعال العقلاء لتهورهم وقلة أناتهم ، وهو محتمل. والحجرات جمع حجر; والحجر جمع حجرة. nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=5ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم فيه وجهان:

أحدهما: لكان أحسن لأدبهم في طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم.

الثاني: لأطلقت أسراهم بغير فداء ، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان سبى قوما من بني العنبر ، فجاءوا في فداء سبيهم وأسراهم.

nindex.php?page=treesubj&link=29020_32458_32460nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=4إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ  nindex.php?page=treesubj&link=29020_19573_28723_32458_32460nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=5وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ  

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=4إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ الْآيَةَ. اخْتُلِفَ فِي سَبَبِ نُزُولِهَا ، فَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=17124مَعْمَرٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةَ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَادَاهُ مِنْ وَرَاءِ الْحُجْرَةِ: يَا مُحَمَّدُ ، إِنَّ مَدْحِي زَيْنٌ وَشَتْمِي شَيْنٌ ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: (وَيْلَكَ ذَاكَ اللَّهُ ، ذَاكَ اللَّهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ ، فَهَذَا قَوْلٌ. وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=68زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=939569أَتَى نَاسٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ ، فَإِنْ يَكُنْ نَبِيًّا فَنَحْنُ أَسْعَدُ النَّاسِ بِاتِّبَاعِهِ وَإِنْ يَكُنْ مَلِكًا نَعِشْ فِي جَنَابِهِ ، فَأَتَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلَوُا يُنَادُونَهُ ، وَهُوَ فِي [ ص: 328 ] حُجْرَتِهِ يَا مُحَمَّدُ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ. قِيلَ: إِنَّهُمْ كَانُوا مِنْ بَنِي تَمِيمٍ. قَالَ مُقَاتِلٌ: كَانُوا تِسْعَةَ نَفَرٍ: قَيْسُ بْنُ عَاصِمٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16897وَالزِّبْرِقَانِ بْنِ بَدْرٍ ، وَالْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ ، وَسُوَيْدُ بْنُ هِشَامٍ ، وَخَالِدُ بْنُ مَالِكٍ ، وَعَطَاءُ بْنُ حَابِسٍ ، وَالْقَعْقَاعُ بْنُ مَعْبَدٍ ، وَوَكِيعُ بْنُ وَكِيعٍ ، وَعُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ.

وَفِيَ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=4أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ وَجْهَانِ:

أَحَدُهُمَا: لَا يَعْلَمُونَ ، فَعَبَّرَ عَنِ الْعِلْمِ بِالْعَقْلِ لِأَنَّهُ مِنْ نَتَائِجِهِ ، قَالَهُ ابْنُ بَحْرٍ .

الثَّانِي: لَا يَعْقِلُونَ أَفْعَالَ الْعُقَلَاءِ لِتَهَوُّرِهِمْ وَقِلَّةِ أَنَاتِهِمْ ، وَهُوَ مُحْتَمَلٌ. وَالْحُجُرَاتُ جَمْعُ حُجَرٍ; وَالْحُجَرُ جَمْعُ حُجْرَةٍ. nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=5وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ فِيهِ وَجْهَانِ:

أَحَدُهُمَا: لَكَانَ أَحْسَنَ لِأَدَبِهِمْ فِي طَاعَةِ اللَّهِ وَطَاعَةِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

الثَّانِي: لَأَطْلَقْتَ أَسْرَاهُمْ بِغَيْرِ فِدَاءٍ ، لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ سَبَى قَوْمًا مِنْ بَنِي الْعَنْبَرِ ، فَجَاءُوا فِي فِدَاءِ سَبْيِهِمْ وَأَسْرَاهُمْ.