nindex.php?page=treesubj&link=29022_28734_29747_31848nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=24هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين  nindex.php?page=treesubj&link=29022_18127_18155_31848_32650nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=25إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون  nindex.php?page=treesubj&link=29022_24546_24549_31848_32445_34349nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=26فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين  nindex.php?page=treesubj&link=29022_24546_24549_31848_34349nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=27فقربه إليهم قال ألا تأكلون  nindex.php?page=treesubj&link=29022_29747_31848nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=28فأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم  nindex.php?page=treesubj&link=29022_31848_34426nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=29فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم  nindex.php?page=treesubj&link=29022_28723_31848_33679_34513nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=30قالوا كذلك قال ربك إنه هو الحكيم العليم  

nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=24هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين قال عثمان بن محسن: كانوا أربعة من الملائكة: جبريل وميكائيل وإسرافيل ورفائيل.

وفي قوله nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=24المكرمين وجهان:

أحدهما: أنهم عند الله المعظمون.

الثاني: مكرمون لإكرام إبراهيم لهم حين خدمهم بنفسه ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد . قال nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء: وكان إبراهيم إذا أراد أن يتغذى ، أو يتعشى خرج الميل والميلين والثلاثة ، فيطلب من يأكل معه. قال nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة : وكان إبراهيم يكنى أبا الضيفان ، وكان لقصره أربعة أبواب لكي لا يفوته أحد. وسمي الضيف ضيفا ، لإضافته إليك وإنزاله عليك. nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=25إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما فيه وجهان:

أحدهما: قاله nindex.php?page=showalam&ids=13674الأخفش ، أي مسالمين غير محاربين لتسكن نفسه . [ ص: 370 ] الثاني: أنه دعا لهم بالسلامة ، وهو قول الجمهور ، لأن nindex.php?page=treesubj&link=18129التحية بالسلام  تقتضي السكون والأمان ، قال الشاعر

أظلوم إن مصابكم رجلا أهدى السلام تحية ظلم

فأجابهم إبراهيم عن سلامتهم بمثله: nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=25قال سلام قوم منكرون لأنه رآهم على غير صورة البشر وعلى غير صورة الملائكة الذين كان يعرفهم ، فنكرهم وقال nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=25قوم منكرون وفيه وجهان:

أحدهما: أي قوم لا يعرفون.

الثاني: أي قوم يخافون ، يقال أنكرته إذا خفته ، قال الشاعر

فأنكرتني وما كان الذي نكرت     من الحوادث إلا الشيب والصلعا

nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=26فراغ إلى أهله فيه وجهان:

أحدهما: فعدل إلى أهله ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج.

الثاني: أنه أخفى ميله إلى أهله. nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=26فجاء بعجل سمين أما العجل ففي تسميته بذلك وجهان:

أحدهما: لأن بني إسرائيل عجلوا بعبادته.

الثاني: لأنه عجل في اتباع أمه. قال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة : جاءهم بعجل لأن كان عامة مال إبراهيم البقر ، واختاره لهم سمينا زيادة في إكرامهم ، وجاء به مشويا ، وهو محذوف من الكلام لما فيه من الدليل عليه. فروى عون بن أبي شداد أن جبريل مسح العجل بجناحه فقام يدرج ، حتى لحق بأمه ، وأم العجل في الدار. nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=27فقربه إليهم قال ألا تأكلون لأنهم امتنعوا من الأكل لأن الملائكة لا يأكلون ولا يشربون ، فروى nindex.php?page=showalam&ids=17134مكحول أنهم قالوا لا نأكله إلا بثمن ، قال كلوا فإن له ثمنا ، قالوا وما ثمنه؟ قال: nindex.php?page=treesubj&link=18328_18339إذا وضعتم أيديكم أن تقولوا: بسم الله ، وإذا فرغتم أن تقولوا: الحمد لله  ، قالوا: بهذا اختارك الله يا إبراهيم. [ ص: 371 ] nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=28فأوجس منهم خيفة لأنهم لم يأكلوا ، خاف أن يكون مجيئهم إليه لشر يريدونه به. nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=28قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فيه قولان:

أحدهما: أنه إسحاق من سارة ، استشهادا بقوله تعالى في آية أخرى nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=112وبشرناه بإسحاق [الصافات: 112] .

الثاني: أنه إسماعيل من هاجر ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد . nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=28عليم أي يرزقه الله علما إذا كبر. nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=29فأقبلت امرأته في صرة فيها ثلاثة أقاويل:

أحدها: الرنة والتأوه ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة ، ومنه قول الشاعر

وشربة من شراب غير ذي نفس     في صرة من تخوم الصيف وهاج

الثاني: أنها الصيحة ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد ، ومنه أخذ صرير الباب ، ومنه قول امرئ القيس

فألحقه بالهاديات ودونه     جواحرها في صرة لم تزيل

الثالث: أنها الجماعة ، قاله ابن بحر ، ومنه المصراة من الغنم لجمع اللبن في ضرعها. وسميت صرة الدراهم فيها ، قال الشاعر

رب غلام قد صرى في فقرته     ماء الشباب عنفوان سنبته

وأما قوله nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=29فصكت وجهها ففيه قولان:

أحدهما: معناه لطخت وجهها ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .

الثاني: أنها ضربت جبينها تعجبا. nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=29وقالت عجوز عقيم أي ، أتلد عجوز عقيم؟ قاله nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد nindex.php?page=showalam&ids=14468والسدي .

nindex.php?page=treesubj&link=29022_28734_29747_31848nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=24هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ  nindex.php?page=treesubj&link=29022_18127_18155_31848_32650nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=25إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًا قَالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ  nindex.php?page=treesubj&link=29022_24546_24549_31848_32445_34349nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=26فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ  nindex.php?page=treesubj&link=29022_24546_24549_31848_34349nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=27فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلا تَأْكُلُونَ  nindex.php?page=treesubj&link=29022_29747_31848nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=28فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ  nindex.php?page=treesubj&link=29022_31848_34426nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=29فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ  nindex.php?page=treesubj&link=29022_28723_31848_33679_34513nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=30قَالُوا كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ  

nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=24هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ قَالَ عُثْمَانُ بْنُ مُحْسِنٍ: كَانُوا أَرْبَعَةً مِنَ الْمَلَائِكَةِ: جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ وَرَفَائِيلَ.

وَفِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=24الْمُكْرَمِينَ وَجْهَانِ:

أَحَدُهُمَا: أَنَّهُمْ عِنْدَ اللَّهِ الْمُعَظَّمُونَ.

الثَّانِي: مُكْرَمُونَ لِإِكْرَامِ إِبْرَاهِيمَ لَهُمْ حِينَ خَدَمَهُمْ بِنَفْسِهِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٌ: وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَغَذَّى ، أَوْ يَتَعَشَّى خَرَجَ الْمِيلَ وَالْمِيلَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ ، فَيَطْلُبُ مَنْ يَأْكُلُ مَعَهُ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةُ : وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ يُكَنَّى أَبَا الضِّيفَانِ ، وَكَانَ لِقَصْرِهِ أَرْبَعَةُ أَبْوَابٍ لِكَيْ ِلاَ يَفُوتُهُ أَحَدٌ. وَسُمِّيَ الضَّيْفُ ضَيْفًا ، لِإِضَافَتِهِ إِلَيْكَ وَإِنْزَالِهِ عَلَيْكَ. nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=25إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًا فِيهِ وَجْهَانِ:

أَحَدُهُمَا: قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13674الْأَخْفَشُ ، أَيْ مُسَالِمِينَ غَيْرَ مُحَارِبِينَ لِتَسْكُنَ نَفْسُهُ . [ ص: 370 ] الثَّانِي: أَنَّهُ دَعَا لَهُمْ بِالسَّلَامَةِ ، وَهُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ ، لِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=18129التَّحِيَّةَ بِالسَّلَامِ  تَقْتَضِي السُّكُونَ وَالْأَمَانَ ، قَالَ الشَّاعِرُ

أَظَلُومُ إِنَّ مُصَابَكُمْ رَجُلًا أَهْدَى السَّلَامَ تَحِيَّةً ظُلِمَ

فَأَجَابَهُمْ إِبْرَاهِيمُ عَنْ سَلَامَتِهِمْ بِمِثْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=25قَالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ لِأَنَّهُ رَآهُمْ عَلَى غَيْرِ صُورَةِ الْبَشَرِ وَعَلَى غَيْرِ صُورَةِ الْمَلَائِكَةِ الَّذِينَ كَانَ يَعْرِفُهُمْ ، فَنَكِرَهُمْ وَقَالَ nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=25قَوْمٌ مُنْكَرُونَ وَفِيهِ وَجْهَانِ:

أَحَدُهُمَا: أَيْ قَوْمٌ لَا يُعْرَفُونَ.

الثَّانِي: أَيْ قَوْمٌ يُخَافُونَ ، يُقَالُ أَنْكَرْتُهُ إِذَا خِفْتُهُ ، قَالَ الشَّاعِرُ

فَأَنْكَرَتْنِي وَمَا كَانَ الَّذِي نَكِرَتْ     مِنَ الْحَوَادِثِ إِلَّا الشَّيْبَ وَالصَّلَعَا

nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=26فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فِيهِ وَجْهَانِ:

أَحَدُهُمَا: فَعَدَلَ إِلَى أَهْلِهِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ.

الثَّانِي: أَنَّهُ أَخْفَى مَيْلَهُ إِلَى أَهْلِهِ. nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=26فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ أَمَّا الْعِجْلُ فَفِي تَسْمِيَتِهِ بِذَلِكَ وَجْهَانِ:

أَحَدُهُمَا: لِأَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَجَّلُوا بِعِبَادَتِهِ.

الثَّانِي: لِأَنَّهُ عَجَّلَ فِي اتِّبَاعِ أُمِّهِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ : جَاءَهُمْ بِعِجْلٍ لِأَنَّ كَانَ عَامَّةُ مَالِ إِبْرَاهِيمَ الْبَقَرَ ، وَاخْتَارَهُ لَهُمْ سَمِينًا زِيَادَةً فِي إِكْرَامِهِمْ ، وَجَاءَ بِهِ مَشْوِيًّا ، وَهُوَ مَحْذُوفٌ مِنَ الْكَلَامِ لِمَا فِيهِ مِنَ الدَّلِيلِ عَلَيْهِ. فَرَوَى عَوْنُ بْنُ أَبِي شَدَّادٍ أَنَّ جِبْرِيلَ مَسَحَ الْعِجْلَ بِجَنَاحِهِ فَقَامَ يَدْرُجُ ، حَتَّى لَحِقَ بِأُمِّهِ ، وَأُمُّ الْعِجْلِ فِي الدَّارِ. nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=27فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلا تَأْكُلُونَ لِأَنَّهُمُ امْتَنَعُوا مِنَ الْأَكْلِ لِأَنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا يَأْكُلُونَ وَلَا يَشْرَبُونَ ، فَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=17134مَكْحُولٌ أَنَّهُمْ قَالُوا لَا نَأْكُلُهُ إِلَّا بِثَمَنٍ ، قَالَ كُلُوا فَإِنَّ لَهُ ثَمَنًا ، قَالُوا وَمَا ثَمَنُهُ؟ قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=18328_18339إِذَا وَضَعْتُمْ أَيْدِيكُمْ أَنْ تَقُولُوا: بِسْمِ اللَّهِ ، وَإِذَا فَرَغْتُمْ أَنْ تَقُولُوا: الْحَمْدُ لِلَّهِ  ، قَالُوا: بِهَذَا اخْتَارَكَ اللَّهُ يَا إِبْرَاهِيمُ. [ ص: 371 ] nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=28فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً لِأَنَّهُمْ لَمْ يَأْكُلُوا ، خَافَ أَنْ يَكُونَ مَجِيئَهُمْ إِلَيْهِ لِشَرٍّ يُرِيدُونَهُ بِهِ. nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=28قَالُوا لا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ فِيهِ قَوْلَانِ:

أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ إِسْحَاقُ مِنْ سَارَّةَ ، اسْتِشْهَادًا بِقَوْلِهِ تَعَالَى فِي آيَةٍ أُخْرَى nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=112وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ [الصَّافَّاتِ: 112] .

الثَّانِي: أَنَّهُ إِسْمَاعِيلُ مِنْ هَاجَرَ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ . nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=28عَلِيمٍ أَيْ يَرْزُقُهُ اللَّهُ عِلْمًا إِذَا كَبُرَ. nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=29فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فِيهَا ثَلَاثَةُ أَقَاوِيلَ:

أَحَدُهَا: الرَّنَّةُ وَالتَّأَوُّهُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ ، وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ

وَشَرْبَةٍ مِنْ شَرَابٍ غَيْرِ ذِي نَفَسٍ     فِي صَرَّةٍ مِنْ تَخُومِ الصَّيْفِ وَهَّاجٍ

الثَّانِي: أَنَّهَا الصَّيْحَةُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ ، وَمِنْهُ أُخِذَ صَرِيرِ الْبَابِ ، وَمِنْهُ قَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ

فَأَلْحَقَهُ بِالْهَادِيَاتِ وَدُونَهُ     جَوَاحِرُهَا فِي صَرَّةٍ لَمْ تُزَيَّلْ

الثَّالِثُ: أَنَّهَا الْجَمَاعَةُ ، قَالَهُ ابْنُ بَحْرٍ ، وَمِنْهُ الْمُصَرَّاةُ مِنَ الْغَنَمِ لِجَمْعِ اللَّبَنِ فِي ضَرْعِهَا. وَسُمِّيَتْ صُرَّةِ الدَّرَاهِمِ فِيهَا ، قَالَ الشَّاعِرُ

رُبَّ غُلَامٍ قَدْ صَرَى فِي فَقْرَتِهِ     مَاءَ الشَّبَابِ عُنْفَوَانَ سَنْبَتِهْ

وَأَمَّا قَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=29فَصَكَّتْ وَجْهَهَا فَفِيهِ قَوْلَانِ:

أَحَدُهُمَا: مَعْنَاهُ لَطَّخَتْ وَجْهَهَا ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ .

الثَّانِي: أَنَّهَا ضَرَبَتْ جَبِينَهَا تَعَجُّبًا. nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=29وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ أَيْ ، أَتَلِدُ عَجُوزٌ عَقِيمٌ؟ قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ nindex.php?page=showalam&ids=14468وَالسُّدِّيُّ .