nindex.php?page=treesubj&link=28978_31819_32415_34264_34307nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=24قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين  nindex.php?page=treesubj&link=28978_28723_30337_31819nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=25قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون  

قوله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=24قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو فإن قيل: فالمأمور بالهبوط آدم وحواء لأن إبليس قد كان أهبط من قبل حين امتنع عن السجود لآدم ، فكيف عبر عنهما بلفظ الجمع؟ فعن ذلك ثلاثة أجوبة: أحدها: أنه خبر عن هبوطهم مع تفرقهم وإن خرج مخرج الأمر ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي . والثاني: أنهم آدم وحواء والحية ، فكانوا جماعة ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=12045أبو صالح. والثالث: أنهم آدم وحواء والوسوسة ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن . فهبط آدم بأرض الهند على جبل يقال له واسم ، وهبطت حواء بجدة ، وهبطت الحية بأصفهان. وفي مهبط إبليس قولان. أحدهما بالأبلة. والثاني: بالمدار. وقيل أسكنهما الجنة ثلاث ساعات خلت من يوم الجمعة ، وأخرجهما لتسع ساعات خلت من ذلك اليوم. nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=24ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين أما المستقر ففيه وجهان: أحدهما: أنه فعل الاستقرار. والثاني: أنه موضع الاستقرار ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=12045أبو صالح. وأما المتاع فهو المنتفع به من عروض الدنيا التي يستمتع بها. وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=24إلى حين يعني إلى انقضاء الدنيا ، والحين وقت مجهول القدر ينطلق على طويل الزمان وقصيره وإن كان موضوعا في الأغلب للتكثير. [ ص: 213 ] قال الشاعر:

وما مزاحك بعد الحلم والدين وقد علاك مشيب حين لا حين

أي وقت لا وقت.

nindex.php?page=treesubj&link=28978_31819_32415_34264_34307nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=24قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ  nindex.php?page=treesubj&link=28978_28723_30337_31819nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=25قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ  

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=24قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِنْ قِيلَ: فَالْمَأْمُورُ بِالْهُبُوطِ آدَمُ وَحَوَّاءُ لِأَنَّ إِبْلِيسَ قَدْ كَانَ أُهْبِطَ مِنْ قَبْلُ حِينَ امْتَنَعَ عَنِ السُّجُودِ لِآدَمَ ، فَكَيْفَ عَبَّرَ عَنْهُمَا بِلَفْظِ الْجَمْعِ؟ فَعَنْ ذَلِكَ ثَلَاثَةُ أَجْوِبَةٍ: أَحَدُهَا: أَنَّهُ خَبَرٌ عَنْ هُبُوطِهِمْ مَعَ تَفَرُّقِهِمْ وَإِنْ خَرَجَ مَخْرَجَ الْأَمْرِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيُّ . وَالثَّانِي: أَنَّهُمْ آدَمُ وَحَوَّاءُ وَالْحَيَّةُ ، فَكَانُوا جَمَاعَةً ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12045أَبُو صَالِحٍ. وَالثَّالِثُ: أَنَّهُمْ آدَمُ وَحَوَّاءُ وَالْوَسْوَسَةُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ . فَهَبَطَ آدَمُ بِأَرْضِ الْهِنْدِ عَلَى جَبَلٍ يُقَالُ لَهُ وَاسْمٌ ، وَهَبَطَتْ حَوَّاءُ بِجُدَّةَ ، وَهَبَطَتِ الْحَيَّةُ بِأَصْفَهَانَ. وَفِي مَهْبِطِ إِبْلِيسَ قَوْلَانِ. أَحَدُهُمَا بِالْأُبُلَّةِ. وَالثَّانِي: بِالْمَدَارِ. وَقِيلَ أَسْكَنَهُمَا الْجَنَّةَ ثَلَاثَ سَاعَاتٍ خَلَتْ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ ، وَأَخْرَجَهُمَا لِتِسْعِ سَاعَاتٍ خَلَتْ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ. nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=24وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ أَمَّا الْمُسْتَقَرُّ فَفِيهِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ فِعْلُ الِاسْتِقْرَارِ. وَالثَّانِي: أَنَّهُ مَوْضِعُ الِاسْتِقْرَارِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12045أَبُو صَالِحٍ. وَأَمَّا الْمَتَاعُ فَهُوَ الْمُنْتَفَعُ بِهِ مِنْ عُرُوضِ الدُّنْيَا الَّتِي يُسْتَمْتَعُ بِهَا. وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=24إِلَى حِينٍ يَعْنِي إِلَى انْقِضَاءِ الدُّنْيَا ، وَالْحِينُ وَقْتٌ مَجْهُولُ الْقَدْرِ يَنْطَلِقُ عَلَى طَوِيلِ الزَّمَانِ وَقَصِيرِهِ وَإِنْ كَانَ مَوْضُوعًا فِي الْأَغْلَبِ لِلتَّكْثِيرِ. [ ص: 213 ] قَالَ الشَّاعِرُ:

وَمَا مِزَاحُكَ بَعْدَ الْحُلْمِ وَالدِّينِ وَقَدْ عَلَاكَ مَشِيبُ حِينٍ لَا حِينَ

أَيْ وَقْتٍ لَا وَقْتَ.