الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الماوردي

الماوردي - أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي

صفحة

جزء

واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون

قوله عز وجل: واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا فيه تأويلان: [ ص: 117 ]

أحدهما: معناه: لا تغني، كما يقال: البقرة تجزي عن سبعة أي تغني، وهو قول السدي. والثاني: معناه لا تقضي، ومنه قولهم: جزى الله فلانا عني خيرا، أي قضاه، وهو قول المفضل. ولا يقبل منها شفاعة قال الحسن: معناه لا يجيء بشفيع تقبل شفاعته لعجزه عنه، وقال غيره: بل معناه، أن الشفيع لا يجيبه إلى الشفاعة له، وأنه لو شفع لشفع. قوله عز وجل: ولا يؤخذ منها عدل : العدل بفتح العين: الفدية، وبكسر العين: المثل. فأما قولهم: لا قبل الله منه صرفا، ولا عدلا، ففيه أربعة أقاويل: أحدها: أن الصرف العمل، والعدل الفدية، وهذا قول الحسن البصري. والثاني: أن الصرف الدية، والعدل رجل مكانه، وهذا قول الكلبي. والثالث: أن الصرف التطوع، والعدل الفريضة، وهذا قول الأصمعي. والرابع: أن الصرف الحيلة، والعدل الفدية، وهذا قول أبي عبيدة.

وَاتَّقُوا يَوْمًا لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَاتَّقُوا يَوْمًا لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا فِيهِ تَأْوِيلَانِ: [ ص: 117 ]

أَحَدُهُمَا: مَعْنَاهُ: لَا تُغْنِي، كَمَا يُقَالُ: الْبَقَرَةُ تَجْزِي عَنْ سَبْعَةٍ أَيْ تُغْنِي، وَهُوَ قَوْلُ السُّدِّيِّ. وَالثَّانِي: مَعْنَاهُ لَا تَقْضِي، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: جَزَى اللَّهُ فُلَانًا عَنِّي خَيْرًا، أَيْ قَضَاهُ، وَهُوَ قَوْلُ الْمُفَضَّلِ. وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ قَالَ الْحَسَنُ: مَعْنَاهُ لَا يَجِيءُ بِشَفِيعٍ تُقْبَلُ شَفَاعَتُهُ لِعَجْزِهِ عَنْهُ، وَقَالَ غَيْرُهُ: بَلْ مَعْنَاهُ، أَنَّ الشَّفِيعَ لَا يُجِيبُهُ إِلَى الشَّفَاعَةِ لَهُ، وَأَنَّهُ لَوْ شُفِّعَ لَشَفَعَ. قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَلا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ : الْعَدْلُ بِفَتْحِ الْعَيْنِ: الْفِدْيَةُ، وَبِكَسْرِ الْعَيْنِ: الْمِثْلُ. فَأَمَّا قَوْلُهُمْ: لَا قَبِلَ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا، وَلَا عَدْلًا، فَفِيهِ أَرْبَعَةُ أَقَاوِيلَ: أَحَدُهَا: أَنَّ الصَّرْفَ الْعَمَلُ، وَالْعَدْلَ الْفِدْيَةُ، وَهَذَا قَوْلُ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ. وَالثَّانِي: أَنَّ الصَّرْفَ الدِّيَةُ، وَالْعَدْلَ رَجُلٌ مَكَانَهُ، وَهَذَا قَوْلُ الْكَلْبِيِّ. وَالثَّالِثُ: أَنَّ الصَّرْفَ التَّطَوُّعُ، وَالْعَدْلَ الْفَرِيضَةُ، وَهَذَا قَوْلُ الْأَصْمَعِيِّ. وَالرَّابِعُ: أَنَّ الصَّرْفَ الْحِيلَةُ، وَالْعَدْلَ الْفِدْيَةُ، وَهَذَا قَوْلُ أَبِي عُبَيْدَةَ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث