nindex.php?page=treesubj&link=28984_30532_30538_30550_32016_34090_34513nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=6ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وإن ربك لشديد العقاب  

قوله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=6ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة فيه ثلاثة تأويلات: أحدها: يعني بالعقوبة قبل العافية ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة .

الثاني: بالشر قبل الخير ، وهو قول رواه nindex.php?page=showalam&ids=15991سعيد بن بشير.

الثالث: بالكفر قبل الإجابة. رواه nindex.php?page=showalam&ids=15252القاسم بن يحيى. ويحتمل رابعا: بالقتال قبل الاسترشاد. nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=6وقد خلت من قبلهم المثلات فيه ثلاثة تأويلات: أحدها: الأمثال التي ضربها الله تعالى لهم ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد .

الثاني: أنها العقوبات التي مثل الله تعالى بها الأمم الماضية ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .

الثالث: أنها العقوبات المستأصلة التي لا تبقى معها باقية كعقوبات عاد وثمود حكاه nindex.php?page=showalam&ids=12590ابن الأنباري والمثلات: جمع مثلة. nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=6وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم فيه ثلاثة تأويلات: أحدها: يغفر لهم ظلمهم السالف بتوبتهم في الآنف ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=15252القاسم بن يحيى.

الثاني: يغفر لهم بعفوه عن تعجيل العذاب مع ظلمهم بتعجيل المعصية.

الثالث: يغفر لهم بالإنظار توقعا للتوبة. nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=6وإن ربك لشديد العقاب فروى nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عند نزول هذه الآية: لولا عفو الله وتجاوزه ما هنأ أحد العيش ، ولولا وعيده وعقابه لاتكل كل أحد. (

[ ص: 96 ]

nindex.php?page=treesubj&link=28984_30532_30538_30550_32016_34090_34513nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=6وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ  

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=6وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ فِيهِ ثَلَاثَةُ تَأْوِيلَاتٍ: أَحَدُهَا: يَعْنِي بِالْعُقُوبَةِ قَبْلَ الْعَافِيَةِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ .

الثَّانِي: بِالشَّرِّ قَبْلَ الْخَيْرِ ، وَهُوَ قَوْلٌ رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=15991سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ.

الثَّالِثُ: بِالْكُفْرِ قَبْلَ الْإِجَابَةِ. رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=15252الْقَاسِمُ بْنُ يَحْيَى. وَيَحْتَمِلُ رَابِعًا: بِالْقِتَالِ قَبْلَ الِاسْتِرْشَادِ. nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=6وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ فِيهِ ثَلَاثَةُ تَأْوِيلَاتٍ: أَحَدُهَا: الْأَمْثَالُ الَّتِي ضَرَبَهَا اللَّهُ تَعَالَى لَهُمْ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ .

الثَّانِي: أَنَّهَا الْعُقُوبَاتُ الَّتِي مَثَّلَ اللَّهُ تَعَالَى بِهَا الْأُمَمَ الْمَاضِيَةَ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ .

الثَّالِثُ: أَنَّهَا الْعُقُوبَاتُ الْمُسْتَأْصِلَةُ الَّتِي لَا تَبْقَى مَعَهَا بَاقِيَةٌ كَعُقُوبَاتِ عَادٍ وَثَمُودَ حَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12590ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ وَالْمَثُلَاتُ: جَمْعُ مَثُلَةٍ. nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=6وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ فِيهِ ثَلَاثَةُ تَأْوِيلَاتٍ: أَحَدُهَا: يَغْفِرُ لَهُمْ ظُلْمَهُمُ السَّالِفَ بِتَوْبَتِهِمْ فِي الْآنِفِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15252الْقَاسِمُ بْنُ يَحْيَى.

الثَّانِي: يَغْفِرُ لَهُمْ بِعَفْوِهِ عَنْ تَعْجِيلِ الْعَذَابِ مَعَ ظُلْمِهِمْ بِتَعْجِيلِ الْمَعْصِيَةِ.

الثَّالِثُ: يَغْفِرُ لَهُمْ بِالْإِنْظَارِ تَوَقُّعًا لِلتَّوْبَةِ. nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=6وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ فَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عِنْدَ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ: لَوْلَا عَفْوُ اللَّهِ وَتَجَاوُزُهُ مَا هَنَّأَ أَحَدٌ الْعَيْشَ ، وَلَوْلَا وَعِيدُهُ وَعِقَابُهُ لَاتَّكَلَ كُلُّ أَحَدٍ. (

[ ص: 96 ]