nindex.php?page=treesubj&link=28990_29786_30549nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=73وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للذين آمنوا أي الفريقين خير مقاما وأحسن نديا nindex.php?page=treesubj&link=28990_30539_32016nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=74وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورئيا

قوله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=73أي الفريقين خير مقاما فيه وجهان: أحدهما: منزل إقامة في الجنة أو النار. والثاني: يعني كلام قائم بجدل واحتجاج أي: أمن فلجت حجته بالطاعة

[ ص: 386 ] خير أم من دحضت حجته بالمعصية ، وشاهده قول لبيد:

ومقام ضيق فرجته بلساني وحسامي وجدل

nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=73وأحسن نديا فيه وجهان: أحدهما: أفضل مجلسا.

الثاني: أوسع عيشا. ويحتمل ثالثا: أيهما خير مقاما في موقف العرض ، من قضى له بالثواب أو العقاب؟ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=73وأحسن نديا منزل إقامة في الجنة أو في النار ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=15611ثعلب: المقام بضم الميم: الإقامة ، وبفتحها المجلس. قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=74أثاثا ورئيا فيه أربعة أوجه: أحدها: أن الأثاث: المتاع ، والرئي: المنظر ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس . قال الشاعر:

أشاقت الظعائن يوم ولوا     بذي الرئي الجميل من الأثاث.

الثاني: أن الأثاث ما كان جديدا من ثياب البيت ، والرئي الارتواء من النعمة.

الثالث: الأثاث ما لا يراه الناس. والرئي ما يراه الناس.

الرابع: معناه أكثر أموالا وأحسن صورا. ويحتمل خامسا: أن الأثاث ما يعد للاستعمال ، والرئي ما يعد للجمال.

nindex.php?page=treesubj&link=28990_29786_30549nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=73وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا nindex.php?page=treesubj&link=28990_30539_32016nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=74وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=73أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا فِيهِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: مَنْزِلُ إِقَامَةٍ فِي الْجَنَّةِ أَوِ النَّارِ. وَالثَّانِي: يَعْنِي كَلَامٌ قَائِمٌ بِجَدَلٍ وَاحْتِجَاجٍ أَيْ: أَمَّنْ فَلَجَتْ حُجَّتُهُ بِالطَّاعَةِ

[ ص: 386 ] خَيْرٌ أَمْ مَنْ دُحِضَتْ حُجَّتُهُ بِالْمَعْصِيَةِ ، وَشَاهِدُهُ قَوْلُ لَبِيدٍ:

وَمَقَامِ ضِيقٍ فُرْجَتُهْ بِلِسَانِي وَحُسَامِي وَجَدَلْ

nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=73وَأَحْسَنُ نَدِيًّا فِيهِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: أَفْضَلُ مَجْلِسًا.

الثَّانِي: أَوْسَعُ عَيْشًا. وَيَحْتَمِلُ ثَالِثًا: أَيُّهُمَا خَيْرٌ مَقَامًا فِي مَوْقِفِ الْعَرْضِ ، مَنْ قَضَى لَهُ بِالثَّوَابِ أَوِ الْعِقَابِ؟ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=73وَأَحْسَنُ نَدِيًّا مَنْزِلُ إِقَامَةٍ فِي الْجَنَّةِ أَوْ فِي النَّارِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15611ثَعْلَبٌ: الْمُقَامُ بِضَمِّ الْمِيمِ: الْإِقَامَةُ ، وَبِفَتْحِهَا الْمَجْلِسُ. قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=74أَثَاثًا وَرِئْيًا فِيهِ أَرْبَعَةُ أَوْجُهٍ: أَحَدُهَا: أَنَّ الْأَثَاثَ: الْمَتَاعُ ، وَالرِّئْيَ: الْمَنْظَرُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ . قَالَ الشَّاعِرُ:

أَشَاقَّتِ الظَّعَائِنُ يَوْمَ وَلَّوْا     بِذِي الرِّئْيِ الْجَمِيلِ مِنَ الْأَثَاثِ.

الثَّانِي: أَنَّ الْأَثَاثَ مَا كَانَ جَدِيدًا مِنْ ثِيَابِ الْبَيْتِ ، وَالرِّئْيُ الِارْتِوَاءُ مِنَ النِّعْمَةِ.

الثَّالِثُ: الْأَثَاثُ مَا لَا يَرَاهُ النَّاسُ. وَالرِّئْيُ مَا يَرَاهُ النَّاسُ.

الرَّابِعُ: مَعْنَاهُ أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَحْسَنُ صُوَرًا. وَيَحْتَمِلُ خَامِسًا: أَنَّ الْأَثَاثَ مَا يُعَدُّ لِلِاسْتِعْمَالِ ، وَالرِّئْيَ مَا يُعَدُّ لِلْجَمَالِ.