إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى ألم تر إلى الملإ من بني إسرائيل من بعد موسى- الجزء رقم3

قوله تعالى : ألم تر إلى الملإ الآية .

أخرج ابن جرير عن الربيع بن أنس في الآية قال : ذكر لنا - والله أعلم - أن موسى لما حضرته الوفاة استخلف فتاه يوشع بن نون على بني إسرائيل , وأن يوشع بن نون سار فيهم بكتاب الله – التوراة - وسنة نبيه موسى , ثم إن يوشع بن نون توفي , واستخلف فيهم آخر , فسار فيهم بكتاب الله وسنة نبيه موسى , ثم استخلف آخر , فسار فيهم بسيرة صاحبيه , ثم استخلف آخر , فعرفوا وأنكروا , ثم استخلف آخر , فأنكروا عامة أمره , ثم استخلف آخر , فأنكروا أمره كله , ثم إن بني إسرائيل أتوا نبيا من أنبيائهم حين أوذوا في أنفسهم وأموالهم , فقالوا له : سل ربك أن يكتب علينا القتال . فقال لهم ذلك النبي : هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا الآية . فبعث الله طالوت ملكا , وكان في بني إسرائيل سبطان ؛ سبط نبوة وسبط مملكة , ولم يكن طالوت من سبط النبوة , ولا من سبط المملكة , فلما بعث لهم ملكا أنكروا ذلك , وقالوا : أنى يكون له الملك علينا ؟ فقال : إن الله اصطفاه عليكم الآية .

وأخرج ابن جرير ، وابن المنذر , من طريق ابن جريج , عن ابن عباس في قوله : ألم تر إلى الملإ من بني إسرائيل من بعد موسى الآية . قال : هذا [ ص: 130 ] حين رفعت التوراة , واستخرج أهل الإيمان , وكانت الجبابرة قد أخرجتهم من ديارهم وأبنائهم , فلما كتب عليهم القتال , وذلك حين أتاهم التابوت . قال : وكان من بني إسرائيل سبطان ؛ سبط نبوة وسبط خلافة , فلا تكون الخلافة إلا في سبط الخلافة , ولا تكون النبوة إلا في سبط النبوة , فقال لهم نبيهم : إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا . قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه وليس من أحد السبطين , لا من سبط النبوة , ولا من سبط الخلافة؟ قال : إن الله اصطفاه عليكم الآية . فأبوا أن يسلموا له الرياسة حتى قال لهم : إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم . وكان موسى حين ألقى الألواح تكسرت ورفع منها , وجمع ما بقي , فجعله في التابوت , وكانت العمالقة قد سبت ذلك التابوت , والعمالقة فرقة من عاد كانوا بأريحا , فجاءت الملائكة بالتابوت تحمله بين السماء والأرض وهم ينظرون إليه , حتى وضعته عند طالوت , فلما رأوا ذلك قالوا : نعم . فسلموا له وملكوه , وكانت الأنبياء إذا حضروا قتالا قدموا التابوت بين أيديهم ، ويقولون : إن آدم نزل بذلك التابوت وبالركن وبعصا موسى من الجنة . وبلغني أن التابوت وعصا موسى في بحيرة طبرية , وأنهما يخرجان قبل يوم القيامة .

وأخرج ابن إسحاق ، وابن جرير , عن وهب بن منبه قال : خلف بعد موسى في بني إسرائيل يوشع بن نون , يقيم فيهم التوراة وأمر الله , حتى قبضه [ ص: 131 ] الله , ثم خلف فيهم كالب بن يوفنا , يقيم فيهم التوراة وأمر الله , حتى قبضه الله , ثم خلف فيهم حزقيل بن بوزي , وهو ابن العجوز , ثم إن الله قبض حزقيل , وعظمت في بني إسرائيل الأحداث , ونسوا ما كان من عهد الله إليهم حتى نصبوا الأوثان وعبدوها من دون الله , فبعث إليهم إلياس بن تسبي بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران نبيا ، وإنما كانت الأنبياء من بني إسرائيل بعد موسى يبعثون إليهم بتجديد ما نسوا من التوراة , وكان إلياس مع ملك من ملوك بني إسرائيل يقال له : أحاب . وكان يسمع منه ويصدقه , فكان إلياس يقيم له أمره , وكان سائر بني إسرائيل قد اتخذوا صنما يعبدونه , فجعل إلياس يدعوهم إلى الله , وجعلوا لا يسمعون منه شيئا إلا ما كان من ذلك الملك , والملوك متفرقة بالشام , كل ملك له ناحية منها يأكلها , فقال ذلك الملك لإلياس : ما أرى ما تدعو إليه إلا باطلا , أرى فلانا وفلانا , يعدد ملوك بني إسرائيل , قد عبدوا الأوثان , وهم يأكلون ويشربون ويتنعمون , ما ينقص من دنياهم , فاسترجع إلياس , وقام شعره , ثم رفضه وخرج عنه , ففعل ذلك الملك فعل أصحابه , وعبد الأوثان ، ثم خلف من بعده فيهم اليسع , فكان فيهم ما شاء الله أن يكون , ثم قبضه الله إليه , وخلفت فيهم الخلوف , وعظمت فيهم الخطايا , وعندهم التابوت يتوارثونه كابرا عن كابر , [ ص: 132 ] فيه السكينة وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون , وكانوا لا يلقاهم عدو , فيقدمون التابوت , ويزحفون به معهم , إلا هزم الله ذلك العدو . فلما عظمت أحداثهم , وتركوا عهد الله إليهم , نزل بهم عدو , فخرجوا إليه وأخرجوا التابوت كما كانوا يخرجونه , ثم زحفوا به , فقوتلوا حتى استلب من أيديهم , فمرج أمرهم عليهم , ووطئهم عدوهم , حتى أصيب من أبنائهم ونسائهم , وفيهم نبي يقال له : شمويل . وهو الذي ذكر الله في قوله : ألم تر إلى الملإ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم الآية . فكلموه وقالوا : ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله . وإنما كان قوام بني إسرائيل الاجتماع على الملوك وطاعة الملوك أنبياءهم , وكان الملك هو يسير بالجموع , والنبي يقوم له بأمره , ويأتيه بالخبر من ربه , فإذا فعلوا ذلك صلح أمرهم , فإذا عتت ملوكهم وتركوا أمر أنبيائهم , فسد أمرهم , فكانت الملوك إذا تابعتها الجماعة على الضلالة تركوا أمر الرسل , ففريقا يكذبون . فلا يقبلون منه شيئا , وفريقا يقتلون , فلم يزل ذلك البلاء بهم حتى قالوا له : ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله . فقال لهم : إنه ليس عندكم وفاء ولا صدق , ولا رغبة في الجهاد . فقالوا : إنا كنا نهاب الجهاد ونزهد فيه , إنا كنا ممنوعين في بلادنا لا يطؤها أحد , فلا يظهر علينا فيها [ ص: 133 ] عدو فأما إذا بلغ ذلك فإنه لا بد من الجهاد , فنطيع ربنا في جهاد عدونا , ونمنع أبناءنا ونساءنا وذرارينا . فلما قالوا له ذلك سأل الله شمويل أن يبعث لهم ملكا ، فقال الله له : انظر القرن الذي فيه الدهن في بيتك , فإذا دخل عليك رجل فنش الدهن الذي في القرن , فهو ملك بني إسرائيل , فادهن رأسه منه , وملكه عليهم . فأقام ينتظر متى ذلك الرجل داخلا عليه , وكان طالوت رجلا دباغا يعمل الأدم , وكان من سبط بنيامين بن يعقوب , وكان سبط بنيامين سبطا لم يكن فيهم نبوة ولا ملك , فخرج طالوت في ابتغاء دابة له أضلته , ومعه غلام , فمرا ببيت النبي عليه السلام , فقال غلام طالوت لطالوت : لو دخلت بنا على هذا النبي , فسألناه عن أمر دابتنا , فيرشدنا ويدعو لنا فيها بخير . فقال طالوت : ما بما قلت من بأس . فدخلا عليه , فبينما هما عنده يذكران له شأن دابتهما , ويسألانه أن يدعو لهما فيها , إذ نش الدهن الذي في القرن , فقام إليه النبي عليه السلام , فأخذه ثم قال لطالوت : قرب رأسك . فقربه فدهنه منه , ثم قال : أنت ملك بني إسرائيل الذي أمرني الله أن أملكك عليهم , وكان اسم طالوت بالسريانية شاول بن قيس بن أبيال بن صرار بن يحرب بن أفيح بن آيس بن بنيامين بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم , فجلس عنده , وقال الناس : ملك طالوت . فأتت عظماء بني إسرائيل نبيهم . فقالوا له : ما شأن طالوت يملك علينا وليس من بيت النبوة ولا المملكة ؟ قد [ ص: 134 ] عرفت أن النبوة والملك في آل لاوي وآل يهوذا . فقال لهم : إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم .

وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم , من وجه آخر عن وهب بن منبه قال : قالت بنو إسرائيل لشمويل : ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله . قال : قد كفاكم الله القتال . قالوا : إنا نتخوف من حولنا , فيكون لنا ملك نفزع إليه . فأوحى الله إلى شمويل : أن ابعث لهم طالوت ملكا , وادهنه بدهن القدس . وضلت حمر لأبي طالوت , فأرسله وغلاما له يطلبانها , فجاءوا إلى شمويل يسألونه عنها , فقال : إن الله قد بعثك ملكا على بني إسرائيل . قال : أنا ؟ قال : نعم . قال : وما علمت أن سبطي أدنى أسباط بني إسرائيل؟ قال : بلى . قال : فبأي آية ؟ قال : بآية أنك ترجع وقد وجد أبوك حمره . فدهنه بدهن القدس , فقال لبني إسرائيل : إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا . قالوا : أنى يكون له الملك الآية .

وأخرج ابن جرير عن مجاهد في قوله : إذ قالوا لنبي لهم . قال : شمؤل .

وأخرج عبد الرزاق عن قتادة في الآية قال : هو يوشع بن نون . [ ص: 135 ] وأخرج ابن أبي حاتم , من طريق عمرو بن مرة , عن أبي عبيدة : إذ قالوا لنبي لهم . قال : هو الشمول ابن حنة بن العاقر .

وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم , عن السدي في الآية قال : كانت بنو إسرائيل يقاتلون العمالقة , وكان ملك العمالقة جالوت , وإنهم ظهروا على بني إسرائيل , فضربوا عليهم الجزية , وأخذوا توراتهم , وكانت بنو إسرائيل يسألون الله أن يبعث لهم نبيا يقاتلون معه , وكان سبط النبوة قد هلكوا , فلم يبق منهم إلا امرأة حبلى , فأخذوها فحبسوها في بيت ؛ رهبة أن تلد جارية فتبدلها بغلام , لما ترى من رغبة بني إسرائيل في ولدها , فجعلت تدعو الله أن يرزقها غلاما , فولدت غلاما , فسمته شمعون ، فكبر الغلام , فأسلمته يتعلم التوراة في بيت المقدس , وكفله شيخ من علمائهم وتبناه , فلما بلغ الغلام أن يبعثه الله نبيا أتاه جبريل والغلام نائم إلى جنب الشيخ , وكان لا يتمن عليه أحدا غيره , فدعاه بلحن الشيخ : يا شماؤل . فقام الغلام فزعا إلى الشيخ , فقال : يا أبتاه دعوتني؟ فكره الشيخ أن يقول : لا . فيفزع الغلام , فقال : يا بني ارجع فنم ؛ فرجع فنام , ثم دعاه الثانية , فأتاه الغلام أيضا , فقال : دعوتني؟ فقال : ارجع فنم ؛ فإن دعوتك الثالثة فلا تجبني . فلما كانت الثالثة ظهر له جبريل فقال : اذهب إلى قومك فبلغهم رسالة ربك ؛ فإن الله قد بعثك فيهم نبيا . فلما أتاهم كذبوه , وقالوا : استعجلت بالنبوة , ولم يأن لك . وقالوا : إن كنت صادقا فابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله [ ص: 136 ] آية من نبوتك . فقال لهم شمعون : عسى إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا . قالوا : وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله الآية . فدعا الله , فأتي بعصا تكون على مقدار طول الرجل الذي يبعث فيهم ملكا ، فقال : إن صاحبكم يكون طوله طول هذه العصا . فقاسوا أنفسهم بها , فلم يكونوا مثلها ، وكان طالوت رجلا سقاء يسقي على حمار له , فضل حماره , فانطلق يطلبه في الطريق , فلما رأوه دعوه , فقاسوه بها , فكان مثلها ، فقال له نبيهم : إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا . قال القوم : ما كنت قط أكذب منك الساعة , ونحن من سبط المملكة , وليس هو من سبط المملكة , ولم يؤت سعة من المال , فنتبعه لذلك ! فقال النبي : إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم . قالوا : فإن كنت صادقا فأتنا بآية أن هذا ملك . قال : إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت الآية . فأصبح التابوت وما فيه في دار طالوت , فآمنوا بنبوة شمعون , وسلموا ملك طالوت .

وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير , عن عكرمة قال : كان طالوت سقاء يبيع الماء .

وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم , من طريق العوفي , عن ابن عباس في قوله : قالوا أنى يكون له الملك علينا . قال : لم يقولوا ذلك إلا أنه [ ص: 137 ] كان في بني إسرائيل سبطان ؛ كان في أحدهما النبوة وفي الآخر الملك , فلا يبعث نبي إلا من كان من سبط النبوة , ولا يملك على الأرض أحد إلا من كان من سبط الملك , وأنه ابتعث طالوت حين ابتعثه وليس من أحد السبطين . قال : إن الله اصطفاه عليكم . يعني : اختاره عليكم .

وأخرج ابن أبي حاتم , من طريق السدي , عن أبي مالك , عن ابن عباس : وزاده بسطة . يقول : فضيلة . في العلم والجسم . يقول : كان عظيما جسيما , يفضل بني إسرائيل بعنقه .

وأخرج ابن أبي حاتم عن وهب بن منبه : وزاده بسطة في العلم . قال : العلم بالحرب .

وأخرج ابن جرير عن وهب في قوله : والجسم . قال : كان فوق بني إسرائيل من منكبيه فصاعدا .

وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير , عن مجاهد : [ ص: 138 ] والله يؤتي ملكه من يشاء . قال : سلطانه .

وأخرج ابن المنذر عن وهب , أنه سئل : أنبي كان طالوت ؟ قال : لا , لم يأته وحي .

وأخرج إسحاق بن بشر في " المبتدأ " ، وابن عساكر , من طريق جويبر ومقاتل , عن الضحاك , عن ابن عباس , ومن طريق الكلبي , عن أبي صالح , عن ابن عباس في قوله : ألم تر إلى الملإ . يعني : ألم تخبر يا محمد عن الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم – أشمويل - ابعث لنا ملكا نقاتل إلى قوله : وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا . يعني : أخرجتنا العمالقة , وكان رأس العمالقة يومئذ جالوت , فسأل الله نبيهم أن يبعث لهم ملكا .

وأخرج عبد بن حميد عن مجاهد : ألم تر إلى الملإ من بني إسرائيل من بعد موسى .

قال : هم الذين قال الله : ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة .

وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير : ونحن أحق بالملك منه . قال : لأنه لم يكن من سبط النبوة ولا من سبط الخلافة .

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة قال : بعث الله لهم طالوت ملكا , وكان من سبط لم تكن فيه مملكة ولا نبوة , وكان في بني إسرائيل سبطان ؛ سبط نبوة [ ص: 139 ] وسبط مملكة , فكان سبط النبوة سبط لاوي , وكان سبط المملكة سبط يهوذا , فلما بعث طالوت من غير سبط النبوة والمملكة أنكروا ذلك وعجبوا منه , وقالوا : أنى يكون له الملك علينا . قالوا : كيف يكون له الملك علينا وليس من سبط النبوة ولا المملكة ؟ .

وأخرج عبد بن حميد عن أبي عبيدة قال : كان في بني إسرائيل رجل له ضرتان ؛ وكانت إحداهما تلد والأخرى لا تلد , فاشتد على التي لا تلد , فتطهرت فخرجت إلى المسجد لتدعو الله , فلقيها حكم بني إسرائيل , وحكماؤهم الذين يدبرون أمورهم , فقال : أين تذهبين؟ قالت : حاجة لي إلى ربي . قال : اللهم اقض لها حاجتها . فعلقت بغلام , وهو الشمول , فلما ولدت جعلته محررا , وكانوا يجعلون المحرر إذا بلغ السعي في المسجد يخدم أهله , فلما بلغ الشمول السعي دفع إلى أهل المسجد يخدم , فنودي الشمول ليلة , فأتى الحكم , فقال : دعوتني ؟ فقال : لا . فلما كانت الليلة الأخرى دعي , فأتى الحكم , فقال : دعوتني ؟ فقال : لا . وكان الحكم يعلم كيف تكون النبوة , فقال : دعيت البارحة الأولى؟ قال : نعم . قال : ودعيت البارحة ؟ قال : نعم . قال : فإن دعيت الليلة فقل : لبيك وسعديك , والخير في يديك , والمهدي من هديت , أنا عبدك بين يديك , مرني بما شئت . فأوحي إليه , فأتى الحكم , فقال : دعيت الليلة ؟ قال : نعم , وأوحي إلي . قال : فذكرت لك بشيء ؟ قال : لا عليك أن لا تسألني . قال : ما أبيت أن تخبرني إلا وقد ذكر لك شيء من أمري . فألح عليه , وأبى أن يدعه حتى أخبره ، فقال : قيل لي : إنه قد حضرت هلكتك , وارتشا ابنك في حكمك . فكان [ ص: 140 ] لا يدبر أمرا إلا انتكث , ولا يبعث جيشا إلا هزم , حتى بعث جيشا , وبعث معهم بالتوراة يستفتح بها فهزموا , وأخذت التوراة , فصعد المنبر , وهو أسيف غضبان , فوقع فانكسرت رجله أو فخذه , فمات من ذلك , فعند ذلك قالوا لنبي لهم : ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله . وهو الشمول ابن حنة العاقر .