إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم- الجزء رقم1

قوله تعالى : أتأمرون الناس بالبر الآية .

أخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله : أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم قال : أولئك أهل الكتاب كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب ولا ينتفعون بما فيه .

وأخرج الثعلبي والواحدي عن ابن عباس قال : نزلت هذه الآية في يهود أهل المدينة؛ كان الرجل منهم يقول لصهره ولذوي قرابته ولمن بينه وبينهم رضاع من المسلمين : اثبت على الدين الذي أنت عليه وما يأمرك به هذا الرجل - يعنون محمدا صلى الله عليه وسلم - فإن أمره حق وكانوا يأمرون الناس بذلك ولا يفعلونه .

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله : أتأمرون الناس بالبر قال : [ ص: 343 ] بالدخول في دين محمد وأنتم تتلون يقولون : تدرسون الكتاب بذلك أفلا تعقلون تفهمون، فنهاهم عن هذا الخلق القبيح .

وأخرج ابن إسحاق ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن ابن عباس في الآية قال : تنهون الناس عن الكفر بما عندكم من النبوة والعهد من التوراة، وأنتم تكفرون بما فيها من عهدي إليكم في تصديق رسولي .

وأخرج عبد الرزاق ، وابن أبي شيبة ، وابن جرير ، والبيهقي في “ الأسماء والصفات “ عن أبي قلابة في الآية قال : قال أبو الدرداء : لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يمقت الناس في ذات الله، ثم يرجع إلى نفسه فيكون لها أشد مقتا .

وأخرج وكيع، وابن أبي شيبة ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والبزار، وابن أبي داود في “ البعث “، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان ، وأبو نعيم في “ الحلية “، وابن مردويه ، والبيهقي في " شعب الإيمان " عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار، كلما قرضت رجعت فقلت لجبريل : من هؤلاء؟ قال : هؤلاء خطباء من أمتك، كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم، وهم يتلون الكتاب أفلا [ ص: 344 ] يعقلون .

وأخرج أحمد، والبخاري ، ومسلم عن أسامة بن زيد قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق به أقتابه فيدور بها كما يدور الحمار برحاه، فيطيف به أهل النار فيقولون : يا فلان ما لك؟ ما أصابك؟ ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟ فيقول : كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه .

وأخرج الخطيب في " اقتضاء العلم بالعمل "، وابن النجار في " تاريخ بغداد "، عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اطلع قوم من أهل الجنة على قوم من أهل النار فقالوا : بم دخلتم النار، وإنما دخلنا الجنة بتعليمكم؟ قالوا : إنا كنا نأمركم ولا نفعل .

[ ص: 345 ] وأخرج الطبراني والخطيب في (اقتضاء العلم بالعمل) ، وابن عساكر بسند ضعيف، عن الوليد بن عقبة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أناسا من أهل الجنة يتطلعون إلى أناس من أهل النار فيقولون : بم دخلتم النار؟ فوالله ما دخلنا الجنة إلا بتعلمنا منكم! فيقولون : إنا كنا نقول ولا نفعل .

وأخرج عبد الله بن أحمد في “ زوائد الزهد “ عن الوليد بن عقبة أنه خطب الناس فقال في خطبته : ليدخلن أمراء النار ويدخل من أطاعهم الجنة، فيقولون لهم وهم في النار : كيف دخلتم النار وإنما دخلنا الجنة بطاعتكم؟ فيقولون لهم : إنا كنا نأمركم بأشياء نخالف إلى غيرها .

وأخرج ابن أبي شيبة عن الشعبي قال : يشرف قوم في الجنة على قوم في النار فيقولون : ما لكم في النار، وإنما كنا نعمل بما تعلمون؟، قالوا : كنا نعلمكم ولا نعمل به .

وأخرج ابن المبارك في “ الزهد “ عن الشعبي قال : يطلع قوم من أهل الجنة [ ص: 346 ] إلى قوم في النار فيقولون : ما أدخلكم النار وإنما دخلنا الجنة بفضل تأديبكم وتعليمكم؟ قالوا : إنا كنا نأمر بالخير ولا نفعله .

وأخرج الطبراني والخطيب في الاقتضاء والأصبهاني في " الترغيب " بسند جيد عن جندب بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل العالم الذي يعلم الناس الخير ولا يعمل به كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد الله بن أحمد في “ زوائد الزهد “ عن جندب البجلي قال : إن مثل الذي يعظ الناس وينسى نفسه كمثل المصباح، يضيء لغيره ويحرق نفسه .

وأخرج الطبراني والخطيب في “ الاقتضاء “ عن أبي برزة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل الذي يعلم الناس وينسى نفسه كمثل الفتيلة تضيء للناس وتحرق نفسها .

وأخرج ابن قانع في " معجمه " والخطيب في “ الاقتضاء “ عن سليك [ ص: 347 ] قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إذا علم العالم ولم يعمل كان كالمصباح يضيء للناس ويحرق نفسه .

وأخرج الأصبهاني في " الترغيب " بسند ضعيف عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يجاء بالعالم السوء يوم القيامة فيقذف في جهنم، فيدور بقصبه - قلت : ما قصبه؟ قال : أمعاؤه - كما يدور الحمار بالرحى، فيقال : يا ويله بم لقيت هذا، وإنما اهتدينا بك؟ قال : كنت أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه .

وأخرج الطبراني بسند ضعيف عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من دعا الناس إلى قول أو عمل ولم يعمل هو به لم يزل في ظل سخط الله حتى يكف أو يعمل ما قال أو دعا إليه .

وأخرج ابن مردويه ، والبيهقي في " شعب الإيمان "، وابن عساكر عن ابن عباس ، أنه جاءه رجل فقال : يا ابن عباس إني أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر، قال : أوبلغت ذلك؟ قال : أرجو، قال : فإن لم تخش أن تفتضح بثلاثة أحرف في كتاب الله فافعل، قال : وما هن؟ قال : قوله عز وجل : أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم أحكمت هذه الآية؟ قال : لا، قال : فالحرف الثاني؟ قال : قوله تعالى لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون [ ص: 348 ] أحكمت هذه الآية؟ قال : لا، قال : فالحرف الثالث؟ قال : قول العبد الصالح شعيب : وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه [ هود : 88] أحكمت هذه الآية؟ قال : لا، قال : فابدأ بنفسك .

وأخرج ابن المبارك في “ الزهد “، والبيهقي في " شعب الإيمان " عن الشعبي قال : ما خطب خطيب في الدنيا إلا سيعرض الله عليه خطبته ما أراد بها .

وأخرج ابن سعد، وابن أبي شيبة ، وأحمد في “ الزهد “ عن أبي الدرداء قال : ويل للذي لا يعلم مرة ولو شاء الله لعلمه، وويل للذي يعلم ولا يعمل سبع مرات .

وأخرج أحمد في “ الزهد “ عن عبد الله بن مسعود قال : ويل للذي لا يعلم ولو شاء الله لعلمه، وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع مرات .

قَوْلُهُ تَعَالَى : أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ الْآيَةَ .

أَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ : أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ قَالَ : أُولَئِكَ أَهْلُ الْكِتَابِ كَانُوا يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ وَلَا يَنْتَفِعُونَ بِمَا فِيهِ .

وَأَخْرَجَ الثَّعْلَبِيُّ وَالْوَاحِدِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي يَهُودِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ؛ كَانَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ يَقُولُ لِصِهْرِهِ وَلِذَوِي قَرَابَتِهِ وَلِمَنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ رِضَاعٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ : اثْبُتْ عَلَى الدِّينِ الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ وَمَا يَأْمُرُكَ بِهِ هَذَا الرَّجُلُ - يَعْنُونَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَإِنَّ أَمْرَهُ حَقٌّ وَكَانُوا يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِذَلِكَ وَلَا يَفْعَلُونَهُ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ : أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ قَالَ : [ ص: 343 ] بِالدُّخُولِ فِي دِينِ مُحَمَّدٍ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ يَقُولُونَ : تَدْرُسُونَ الْكِتَابَ بِذَلِكَ أَفَلا تَعْقِلُونَ تَفْهَمُونَ، فَنَهَاهُمْ عَنْ هَذَا الْخُلُقِ الْقَبِيحِ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ إِسْحَاقَ ، وَابْنُ جَرِيرٍ ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْآيَةِ قَالَ : تَنْهَوْنَ النَّاسَ عَنِ الْكُفْرِ بِمَا عِنْدَكُمْ مِنَ النُّبُوَّةِ وَالْعَهْدِ مِنَ التَّوْرَاةِ، وَأَنْتُمْ تَكْفُرُونَ بِمَا فِيهَا مِنْ عَهْدِي إِلَيْكُمْ فِي تَصْدِيقِ رَسُولِي .

وَأَخْرَجَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَابْنُ جَرِيرٍ ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي “ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ “ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ فِي الْآيَةِ قَالَ : قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ : لَا يَفْقَهُ الرَّجُلُ كُلَّ الْفِقْهِ حَتَّى يَمْقُتَ النَّاسَ فِي ذَاتِ اللَّهِ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى نَفْسِهِ فَيَكُونَ لَهَا أَشَدَّ مَقْتًا .

وَأَخْرَجَ وَكِيعٌ، وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَأَحْمَدُ ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، وَالْبَزَّارُ، وَابْنُ أَبِي دَاوُدَ فِي “ الْبَعْثِ “، وَابْنُ الْمُنْذِرِ ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، وَابْنُ حِبَّانَ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي “ الْحِلْيَةِ “، وَابْنُ مَرْدُوَيْهِ ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي " شُعَبِ الْإِيمَانِ " عَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي رِجَالًا تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِيضَ مِنْ نَارٍ، كُلَّمَا قُرِضَتْ رَجَعَتْ فَقُلْتُ لِجِبْرِيلَ : مِنْ هَؤُلَاءِ؟ قَالَ : هَؤُلَاءِ خُطَبَاءُ مِنْ أُمَّتِكَ، كَانُوا يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبَرِّ وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ، وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا [ ص: 344 ] يَعْقِلُونَ .

وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ، وَالْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : يُجَاءُ بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ فَتَنْدَلِقُ بِهِ أَقْتَابُهُ فَيَدُورُ بِهَا كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِرَحَاهُ، فَيُطِيفُ بِهِ أَهْلُ النَّارِ فَيَقُولُونَ : يَا فُلَانُ مَا لَكَ؟ مَا أَصَابَكَ؟ أَلَمْ تَكُنْ تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ ؟ فَيَقُولُ : كُنْتُ آمُرُكُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ، وَأَنْهَاكُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ .

وَأَخْرَجَ الْخَطِيبُ فِي " اقْتِضَاءِ الْعِلْمِ بِالْعَمَلِ "، وَابْنُ النَّجَّارِ فِي " تَارِيخِ بَغْدَادَ "، عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : اطَّلَعَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ عَلَى قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَقَالُوا : بِمَ دَخَلْتُمُ النَّارَ، وَإِنَّمَا دَخَلْنَا الْجَنَّةَ بِتَعْلِيمِكُمْ؟ قَالُوا : إِنَّا كُنَّا نَأْمُرُكُمْ وَلَا نَفْعَلُ .

[ ص: 345 ] وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ وَالْخَطِيبُ فِي (اقْتِضَاءِ الْعِلْمِ بِالْعَمَلِ) ، وَابْنُ عَسَاكِرَ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنْ أُنَاسًا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَتَطَلَّعُونَ إِلَى أُنَاسٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَيَقُولُونَ : بِمَ دَخَلْتُمُ النَّارَ؟ فَوَاللَّهِ مَا دَخَلْنَا الْجَنَّةَ إِلَّا بِتَعَلُّمِنَا مِنْكُمْ! فَيَقُولُونَ : إِنَّا كُنَّا نَقُولُ وَلَا نَفْعَلُ .

وَأَخْرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ فِي “ زَوَائِدِ الزُّهْدِ “ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ أَنَّهُ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ : لَيَدْخُلَنَّ أُمَرَاءُ النَّارَ وَيَدْخُلُ مَنْ أَطَاعَهُمُ الْجَنَّةَ، فَيَقُولُونَ لَهُمْ وَهُمْ فِي النَّارِ : كَيْفَ دَخَلْتُمُ النَّارَ وَإِنَّمَا دَخَلْنَا الْجَنَّةَ بِطَاعَتِكُمْ؟ فَيَقُولُونَ لَهُمْ : إِنَّا كُنَّا نَأْمُرُكُمْ بِأَشْيَاءَ نُخَالِفُ إِلَى غَيْرِهَا .

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ : يُشْرِفُ قَوْمٌ فِي الْجَنَّةِ عَلَى قَوْمٍ فِي النَّارِ فَيَقُولُونَ : مَا لَكَمَ فِي النَّارِ، وَإِنَّمَا كُنَّا نَعْمَلُ بِمَا تَعْلَمُونَ؟، قَالُوا : كُنَّا نُعَلِّمُكُمْ وَلَا نَعْمَلُ بِهِ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ الْمُبَارَكِ فِي “ الزُّهْدِ “ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ : يَطَّلِعُ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ [ ص: 346 ] إِلَى قَوْمٍ فِي النَّارِ فَيَقُولُونَ : مَا أَدْخَلَكُمُ النَّارَ وَإِنَّمَا دَخَلْنَا الْجَنَّةَ بِفَضْلِ تَأْدِيبِكُمْ وَتَعْلِيمِكُمْ؟ قَالُوا : إِنَّا كُنَّا نَأْمُرُ بِالْخَيْرِ وَلَا نَفْعَلُهُ .

وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ وَالْخَطِيبُ فِي الِاقْتِضَاءِ وَالْأَصْبِهَانِيُّ فِي " التَّرْغِيبِ " بِسَنَدٍ جَيِّدٍ عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَثَلُ الْعَالِمِ الَّذِي يُعَلِّمُ النَّاسَ الْخَيْرَ وَلَا يَعْمَلُ بِهِ كَمَثَلِ السِّرَاجِ يُضِيءُ لِلنَّاسِ وَيَحْرِقُ نَفْسَهُ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ فِي “ زَوَائِدِ الزُّهْدِ “ عَنْ جُنْدُبٍ الْبَجَلِيِّ قَالَ : إِنَّ مَثَلَ الَّذِي يَعِظُ النَّاسَ وَيَنْسَى نَفْسَهُ كَمِثْلِ الْمِصْبَاحِ، يُضِيءُ لِغَيْرِهِ وَيَحْرِقُ نَفْسَهُ .

وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ وَالْخَطِيبُ فِي “ الِاقْتِضَاءِ “ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَثَلُ الَّذِي يُعَلِّمُ النَّاسَ وَيَنْسَى نَفْسَهُ كَمَثَلِ الْفَتِيلَةِ تُضِيءُ لِلنَّاسِ وَتَحْرِقُ نَفْسَهَا .

وَأَخْرَجَ ابْنُ قَانِعٍ فِي " مُعْجَمِهِ " وَالْخَطِيبُ فِي “ الِاقْتِضَاءِ “ عَنْ سُلَيْكٍ [ ص: 347 ] قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِذَا عَلِمَ الْعَالِمُ وَلَمْ يَعْمَلْ كَانَ كَالْمِصْبَاحِ يُضِيءُ لِلنَّاسِ وَيَحْرِقُ نَفْسَهُ .

وَأَخْرَجَ الْأَصْبِهَانِيُّ فِي " التَّرْغِيبِ " بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يُجَاءُ بِالْعَالِمِ السَّوْءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقْذَفُ فِي جَهَنَّمَ، فَيَدُورُ بِقُصْبِهِ - قُلْتُ : مَا قُصْبُهُ؟ قَالَ : أَمْعَاؤُهُ - كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِالرَّحَى، فَيُقَالُ : يَا وَيْلَهْ بِمَ لَقِيتَ هَذَا، وَإِنَّمَا اهْتَدَيْنَا بِكَ؟ قَالَ : كُنْتُ أُخَالِفُكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ .

وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ دَعَا النَّاسَ إِلَى قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ وَلَمْ يَعْمَلْ هُوَ بِهِ لَمْ يَزَلْ فِي ظِلِّ سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَكُفَّ أَوْ يَعْمَلَ مَا قَالَ أَوْ دَعَا إِلَيْهِ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ مَرْدُوَيْهِ ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي " شُعَبِ الْإِيمَانِ "، وَابْنُ عَسَاكِرَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ : يَا ابْنَ عَبَّاسٍ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَأَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ، قَالَ : أَوَبَلَغْتَ ذَلِكَ؟ قَالَ : أَرْجُو، قَالَ : فَإِنْ لَمْ تَخْشَ أَنْ تَفْتَضِحَ بِثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَافْعَلْ، قَالَ : وَمَا هُنَّ؟ قَالَ : قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ أَحْكَمْتَ هَذِهِ الْآيَةَ؟ قَالَ : لَا، قَالَ : فَالْحَرْفُ الثَّانِي؟ قَالَ : قَوْلُهُ تَعَالَى لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ [ ص: 348 ] أَحْكَمْتَ هَذِهِ الْآيَةَ؟ قَالَ : لَا، قَالَ : فَالْحَرْفُ الثَّالِثُ؟ قَالَ : قَوْلُ الْعَبْدِ الصَّالِحِ شُعَيْبٍ : وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ [ هُودٍ : 88] أَحْكَمْتَ هَذِهِ الْآيَةَ؟ قَالَ : لَا، قَالَ : فَابْدَأْ بِنَفْسِكَ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ الْمُبَارَكِ فِي “ الزُّهْدِ “، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي " شُعَبِ الْإِيمَانِ " عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ : مَا خَطَبَ خَطِيبٌ فِي الدُّنْيَا إِلَّا سَيَعْرِضُ اللَّهُ عَلَيْهِ خُطْبَتَهُ مَا أَرَادَ بِهَا .

وَأَخْرَجَ ابْنُ سَعْدٍ، وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَأَحْمَدُ فِي “ الزُّهْدِ “ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ : وَيْلٌ لِلَّذِي لَا يَعْلَمُ مَرَّةً وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَعَلَّمَهُ، وَوَيْلٌ لِلَّذِي يَعْلَمُ وَلَا يَعْمَلُ سَبْعَ مَرَّاتٍ .

وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ فِي “ الزُّهْدِ “ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : وَيْلٌ لِلَّذِي لَا يَعْلَمُ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَعَلَّمَهُ، وَوَيْلٌ لِمَنْ يَعْلَمُ وَلَا يَعْمَلُ سَبْعَ مَرَّاتٍ .

قوله تعالى : أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون

فيه تسع مسائل : الأولى : قوله تعالى : أتأمرون الناس بالبر هذا استفهام التوبيخ ، والمراد في قول أهل التأويل علماء اليهود . قال ابن عباس ( كان يهود المدينة يقول الرجل منهم لصهره ولذي قرابته ولمن بينه وبينه رضاع من المسلمين : اثبت على الذي أنت عليه ، وما يأمرك به هذا الرجل يريدون محمدا صلى الله عليه وسلم فإن أمره حق فكانوا يأمرون الناس بذلك ، ولا يفعلونه ) وعن ابن عباس أيضا ( كان الأحبار يأمرون مقلديهم وأتباعهم باتباع التوراة ، وكانوا يخالفونها في جحدهم صفة محمد صلى الله عليه وسلم ) وقال ابن جريج كان الأحبار يحضون على طاعة الله ، وكانوا هم يواقعون المعاصي ، وقالت فرقة كانوا يحضون على الصدقة ويبخلون ، والمعنى متقارب .

[ ص: 344 ] وقال بعض أهل الإشارات المعنى أتطالبون الناس بحقائق المعاني وأنتم تخالفون عن ظواهر رسومها ! .

[ ص: 235 ] عبد ( م ، ت )

هو الإمام الحافظ الحجة الجوال أبو محمد ، عبد بن حميد بن نصر ، الكسي ، ويقال له : الكشي ، بالفتح والإعجام ، يقال : اسمه عبد الحميد .

ولد بعد السبعين ومائة .

وحدث عن : علي بن عاصم الواسطي ، ومحمد بن بشر العبدي ، وابن أبي فديك ، ويزيد بن هارون ، ويحيى بن آدم ، وأبي علي الحنفي ، وأبي داود الحفري ، وعبد الرزاق ، وجعفر بن عون ، وأبي أسامة ، وأبي داود الطيالسي ، وأبي بدر السكوني ، وعبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي ، وسلم بن قتيبة ، وزيد بن الحباب ، وعبد الله بن بكر ، وعمر بن يونس اليمامي ، والواقدي ، ومحاضر بن المورع ، ومصعب بن المقدام ، وأبي عاصم ، وخلق كثير مذكورين في " تفسيره الكبير " ، وفي " مسنده " الذي وقع لنا المنتخب منه .

حدث عنه : مسلم ، والترمذي ، والبخاري تعليقا في دلائل النبوة من " صحيحه " ، فقال : وقال عبد الحميد : حدثنا عثمان بن عمر ، [ ص: 236 ] حدثنا معاذ بن العلاء ، عن نافع ، عن ابن عمر في حنين الجذع . فقيل : هذا هو عبد . وروى أيضا ولده محمد عنه ، وبكر بن المرزبان ، وشريح بن أبي عبد الله النسفي الزاهد ، والمكي بن نوح المقرئ ، وعمر بن محمد بن بجير ، ومحمد بن عبد بن عامر السمرقندي ، وإبراهيم بن خزيم بن قمير الشاشي ، وأبو معاذ العباس بن إدريس بن الفرج الكسي ، وأبو سعيد حاتم بن حسن الشاشي ، والحسن بن الفضل بن أبي البزاز ، وأبو عمر حفص بن بوخاش ، وسلمان بن إسرائيل بن جابر الخجندي ، وسهل بن شاذويه البخاري ، وأبو سعيد الشاه بن جعفر بن حبيب النسفي ، وأبو بكر محمد بن عمر بن منصور الكشي ، ومحمد بن موسى بن الهذيل النسفي ، ومحمود بن عنبر بن نعيم الأزدي النسفي ، وغيرهم من أهل ما وراء النهر ممن لا نعرف أحوالهم .

قال أبو حاتم البستي في كتاب " الثقات " : عبد الحميد بن حميد بن نصر الكشي ، وهو الذي يقال له : عبد بن حميد ، وكان ممن جمع وصنف ، مات سنة تسع وأربعين ومائتين .

قلت : فأما قول من قال : إنه توفي بدمشق ، فإنه خطأ فاحش . فإن الرجل ما رأى دمشق لا في ارتحاله ، ولا في شيخوخته . وقد وقع لنا المنتخب عاليا ، ثم لصغار أولادنا . [ ص: 237 ]

أخبرنا أبو الحسين اليونيني ، وجماعة ، قالوا : أخبرنا عبد الله بن عمر ، أخبرنا أبو الوقت ، أخبرنا أبو الحسن الداودي ، أخبرنا ابن حمويه ، أخبرنا إبراهيم بن خزيم ، حدثنا عبد بن حميد ، أخبرنا علي بن عاصم ، عن الجريري ، عن أبي نضرة ، حدثني أبو سعيد الخدري ، قال : كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخطب يوم الجمعة إلى جذع نخلة ، فقال له الناس : يا رسول الله ، قد كثر الناس ، وإنهم يحبون أن يروك ، فلو اتخذت منبرا تقوم عليه . قال : من يجعل لنا هذا؟ فقال رجل : أنا ، ولم يقل : إن شاء الله ، فقال : وما اسمك؟ قال : فلان . قال : اقعد ، ثم عاد ، فقال كقوله ، فقام رجل . فقال : تجعله؟ قال : نعم ، إن شاء الله . قال : ما اسمك؟ قال : إبراهيم . قال : اجعله ، فلما كان يوم الجمعة ، اجتمع الناس للنبي -صلى الله عليه وسلم- من آخر المسجد ، فلما صعد المنبر ، فاستوى عليه ، واستقبل الناس ، حنت [ ص: 238 ] النخلة ، حتى أسمعتني ، وأنا في آخر المسجد . قال : فنزل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن المنبر ، فاعتنقها ، فلم يزل حتى سكنت ، ثم عاد إلى المنبر ، فحمد الله ، وأثنى عليه ، ثم قال : إن هذه النخلة إنما حنت شوقا إلى رسول الله لما فارقها . فوالله لو لم أنزل إليها فأعتنقها ، لما سكنت إلى يوم القيامة .

هذا حديث متصل الإسناد غريب .

ومات معه في العام عمرو بن علي الفلاس ، وهشام بن خالد الأزرق ، ومحمود بن خالد الدمشقي ، ورجاء بن مرجى الحافظ ، وخلاد بن أسلم ، وسعيد بن يحيى الأموي ، وآخرون .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء