الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون

والأنعام : الأزواج الثمانية، وأكثر ما تقع على الإبل، وانتصابها بمضمر يفسره الظاهر، كقوله: والقمر قدرناه [يس: 39]، ويجوز أن يعطف على الإنسان، أي: خلق الإنسان والأنعام، ثم قال: خلقها لكم أي: ما خلقها إلا لكم ولمصالحكم يا جنس الإنسان، والدفء: اسم ما يدفأ به، كما أن الملء اسم ما يملأ به، وهو الدفاء من لباس معمول من صوف أو وبر أو شعر، وقرئ: "دف"، بطرح الهمزة وإلقاء حركتها على [ ص: 424 ] الفاء، ومنافع هي: نسلها ودرها وغير ذلك.

فإن قلت: تقديم الظرف في قوله: ومنها تأكلون مؤذن بالاختصاص، وقد يؤكل من غيرها.

قلت: الأكل منها هو الأصل الذي يعتمده الناس في معايشهم، وأما الأكل من غيرها من الدجاج والبط وصيد البر والبحر فكغير المعتد به وكالجاري مجرى التفكه، ويحتمل أن طعمتكم منها، لأنكم تحرثون بالبقر فالحب والثمار التي تأكلونها منها وتكتسبون بإكراء الإبل وتبيعون نتاجها وألبانها وجلودها.

وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ

وَالأَنْعَامَ : الْأَزْوَاجُ الثَّمَانِيَةُ، وَأَكْثَرُ مَا تَقَعُ عَلَى الْإِبِلِ، وَانْتِصَابُهَا بِمُضْمَرٍ يُفَسِّرُهُ الظَّاهِرُ، كَقَوْلِهِ: وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ [يَسْ: 39]، وَيَجُوزُ أَنْ يُعْطَفَ عَلَى الْإِنْسَانِ، أَيْ: خَلَقَ الْإِنْسَانَ وَالْأَنْعَامَ، ثُمَّ قَالَ: خَلَقَهَا لَكُمْ أَيْ: مَا خَلَقَهَا إِلَّا لَكُمْ وَلِمَصَالِحِكُمْ يَا جِنْسَ الْإِنْسَانِ، وَالدِّفْءُ: اسْمُ مَا يُدْفَأُ بِهِ، كَمَا أَنَّ الْمَلْءَ اسْمُ مَا يُمْلَأُ بِهِ، وَهُوَ الدِّفَاءُ مِنْ لِبَاسٍ مَعْمُولٍ مِنْ صُوفٍ أَوْ وَبَرٍ أَوْ شَعْرٍ، وَقُرِئَ: "دُفٌّ"، بِطَرْحِ الْهَمْزَةِ وَإِلْقَاءِ حَرَكَتِهَا عَلَى [ ص: 424 ] الْفَاءِ، وَمَنَافِعُ هِيَ: نَسْلُهَا وَدَرُّهَا وَغَيْرُ ذَلِكَ.

فَإِنْ قُلْتَ: تَقْدِيمُ الظَّرْفِ فِي قَوْلِهِ: وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ مُؤْذِنٌ بِالِاخْتِصَاصِ، وَقَدْ يُؤَكَلُ مِنْ غَيْرِهَا.

قُلْتُ: الْأَكْلُ مِنْهَا هُوَ الْأَصْلُ الَّذِي يَعْتَمِدُهُ النَّاسُ فِي مَعَايِشِهِمْ، وَأَمَّا الْأَكْلُ مِنْ غَيْرِهَا مِنَ الدَّجَاجِ وَالْبَطِّ وَصَيْدِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ فَكَغَيْرِ الْمُعْتَدِّ بِهِ وَكَالْجَارِي مَجْرَى التَّفَكُّهِ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّ طُعْمَتَكُمْ مِنْهَا، لِأَنَّكُمْ تَحْرُثُونَ بِالْبَقَرِ فَالْحَبُّ وَالثِّمَارُ الَّتِي تَأْكُلُونَهَا مِنْهَا وَتَكْتَسِبُونَ بِإِكْرَاءِ الْإِبِلِ وَتَبِيعُونَ نِتَاجَهَا وَأَلْبَانَهَا وَجُلُودَهَا.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث