nindex.php?page=treesubj&link=28987_29786_30549_34207_34513nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=24وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين nindex.php?page=treesubj&link=28987_30351_30525_30530_30539nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=25ليحملوا أوزارهم كاملة يوم [ ص: 432 ] القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=24ماذا : منصوب بأنزل، بمعنى: أي شيء، nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=24أنزل ربكم : أو مرفوع بالابتداء، بمعنى: أي شيء أنزله ربكم، فإذا نصبت فمعنى: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=24أساطير الأولين : ما يدعون نزوله أساطير الأولين، وإذا رفعته فالمعنى: المنزل أساطير الأولين، كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=219ماذا ينفقون قل العفو [البقرة: 219] فيمن رفع.

فإن قلت: هو كلام متناقض، لأنه لا يكون منزل ربهم وأساطير ؟

قلت: هو على السخرية، كقوله: "إن رسولكم"، وهو كلام بعضهم لبعض، أو قول المسلمين لهم، وقيل: هو قول المقتسمين: الذين اقتسموا مداخل مكة ينفرون عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا سألهم وفود الحاج عما أنزل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قالوا: أحاديث الأولين وأباطيلهم، nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=25ليحملوا أوزارهم : أي: قالوا ذلك إضلالا للناس وصدا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فحملوا أوزار ضلالهم، nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=25كاملة : وبعض أوزار من ضل بضلالهم، وهو وزر الإضلال، لأن المضل والضال شريكان: هذا يضله، وهذا يطاوعه على إضلاله، فيتحاملان الوزر، ومعنى اللام: التعليل من غير أن يكون غرضا، كقولك: خرجت من البلد مخافة الشر، nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=25بغير علم : حال من المفعول أي: يضلون من لا يعلم أنهم ضلال; وإنما وصف بالضلال واحتمال الوزر من أضلوه وإن لم يعلم; لأنه كان عليه أن يبحث وينظر بعقله حتى يميز المحق والمبطل.

nindex.php?page=treesubj&link=28987_29786_30549_34207_34513nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=24وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ nindex.php?page=treesubj&link=28987_30351_30525_30530_30539nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=25لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ [ ص: 432 ] الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=24مَاذَا : مَنْصُوبٌ بِأَنْزَلَ، بِمَعْنَى: أَيَّ شَيْءٍ، nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=24أَنْزَلَ رَبُّكُمْ : أَوْ مَرْفُوعٌ بِالِابْتِدَاءِ، بِمَعْنَى: أَيُّ شَيْءٍ أَنْزَلَهُ رَبُّكُمْ، فَإِذَا نَصَبْتَ فَمَعْنَى: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=24أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ : مَا يَدَّعُونَ نُزُولَهُ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ، وَإِذَا رَفَعْتَهُ فَالْمَعْنَى: الْمُنَزَّلُ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ، كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=219مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ [الْبَقَرَةُ: 219] فِيمَنْ رَفَعَ.

فَإِنْ قُلْتَ: هُوَ كَلَامٌ مُتَنَاقِضٌ، لِأَنَّهُ لَا يَكُونُ مُنَزَّلَ رَبِّهِمْ وَأَسَاطِيرَ ؟

قُلْتُ: هُوَ عَلَى السُّخْرِيَةِ، كَقَوْلِهِ: "إِنَّ رَسُولَكُمُ"، وَهُوَ كَلَامُ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ، أَوْ قَوْلُ الْمُسْلِمِينَ لَهُمْ، وَقِيلَ: هُوَ قَوْلُ الْمُقْتَسِمِينَ: الَّذِينَ اقْتَسَمُوا مَدَاخِلَ مَكَّةَ يُنَفِّرُونَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا سَأَلَهُمْ وُفُودُ الْحَاجِّ عَمَّا أُنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالُوا: أَحَادِيثُ الْأَوَّلِينَ وَأَبَاطِيلُهُمْ، nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=25لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ : أَيْ: قَالُوا ذَلِكَ إِضْلَالًا لِلنَّاسِ وَصَدًّا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَحَمَلُوا أَوْزَارَ ضَلَالِهِمْ، nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=25كَامِلَةً : وَبَعْضُ أَوْزَارِ مَنْ ضَلَّ بِضَلَالِهِمْ، وَهُوَ وِزْرُ الْإِضْلَالِ، لِأَنَّ الْمُضِلَّ وَالضَّالَّ شَرِيكَانِ: هَذَا يُضِلُّهُ، وَهَذَا يُطَاوِعُهُ عَلَى إِضْلَالِهِ، فَيَتَحَامَلَانِ الْوِزْرَ، وَمَعْنَى اللَّامِ: التَّعْلِيلُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ غَرَضًا، كَقَوْلِكَ: خَرَجْتُ مِنَ الْبَلَدِ مَخَافَةَ الشَّرِّ، nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=25بِغَيْرِ عِلْمٍ : حَالٌ مِنَ الْمَفْعُولِ أَيْ: يُضِلُّونَ مَنْ لَا يَعْلَمُ أَنَّهُمْ ضُلَّالٌ; وَإِنَّمَا وَصَفَ بِالضَّلَالِ وَاحْتِمَالَ الْوِزْرِ مَنْ أَضَلُّوهُ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ; لِأَنَّهُ كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَبْحَثَ وَيَنْظُرَ بِعَقْلِهِ حَتَّى يُمَيِّزَ الْمُحِقَّ وَالْمُبْطِلَ.