nindex.php?page=treesubj&link=28987_28659_28662_32433_32438_33133nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=48أولم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون

قرئ: "أو لم يروا" و "يتفيؤا" بالياء والتاء، و "ما": موصولة بخلق الله، وهو مبهم [ ص: 440 ] بيانه، nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=48من شيء يتفيأ ظلاله ، واليمين: بمعنى الأيمان، و nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=48سجدا : حال من الظلال، nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=48وهم داخرون : حال من الضمير في ظلاله، لأنه في معنى الجمع وهو ما خلق الله من كل شيء له ظل، وجمع بالواو، لأن الدخور من أوصاف العقلاء، أو لأن في جملة ذلك من يعقل فغلب، والمعنى: أو لم يروا إلى ما خلق الله من الأجرام التي لها ظلال متفيئة عن أيمانها وشمائلها، أي: عن جانبي كل واحد منها، وشقيه استعارة من يمين الإنسان وشماله لجانبي الشيء، أي: ترجع الظلال من جانب إلى جانب منقادة لله، غير ممتنعة عليه فيما سخرها له من التفيؤ، والأجرام في أنفسها داخرة -أيضا- صاغرة منقادة لأفعال الله فيها، لا تمتنع.

nindex.php?page=treesubj&link=28987_28659_28662_32433_32438_33133nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=48أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ

قُرِئَ: "أَوْ لَمْ يَرَوْا" وَ "يَتَفَيَّؤُا" بِالْيَاءِ وَالتَّاءِ، وَ "مَا": مَوْصُولَةٌ بِخَلْقِ اللَّهِ، وَهُوَ مُبْهَمٌ [ ص: 440 ] بَيَانُهُ، nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=48مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلالُهُ ، وَالْيَمِينُ: بِمَعْنَى الْأَيْمَانِ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=48سُجَّدًا : حَالٌ مِنَ الظِّلَالِ، nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=48وَهُمْ دَاخِرُونَ : حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ فِي ظِلَالِهِ، لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الْجَمْعِ وَهُوَ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ لَهُ ظِلٌّ، وَجُمِعَ بِالْوَاوِ، لِأَنَّ الدُّخُورَ مِنْ أَوْصَافِ الْعُقَلَاءِ، أَوْ لِأَنَّ فِي جُمْلَةِ ذَلِكَ مِنْ يَعْقِلُ فَغُلِّبَ، وَالْمَعْنَى: أَوْ لَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنَ الْأَجْرَامِ الَّتِي لَهَا ظِلَالٌ مُتَفَيِّئَةٌ عَنْ أَيْمَانِهَا وَشَمَائِلِهَا، أَيْ: عَنْ جَانِبَيْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا، وَشِقَّيْهِ اسْتِعَارَةً مِنْ يَمِينِ الْإِنْسَانِ وَشِمَالِهِ لِجَانِبَيِ الشَّيْءِ، أَيْ: تَرْجِعُ الظِّلَالُ مِنْ جَانِبٍ إِلَى جَانِبٍ مُنْقَادَةً لِلَّهِ، غَيْرَ مُمْتَنِعَةٍ عَلَيْهِ فِيمَا سَخَّرَهَا لَهُ مِنَ التَّفَيُّؤِ، وَالْأَجْرَامُ فِي أَنْفُسِهَا دَاخِرَةٌ -أَيْضًا- صَاغِرَةً مُنْقَادَةً لِأَفْعَالِ اللَّهِ فِيهَا، لَا تَمْتَنِعُ.