[ ص: 456 ] nindex.php?page=treesubj&link=28987_23465_28902_30483_33144nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=75ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون

ثم علمهم كيف تضرب فقال: مثلكم في إشراككم بالله الأوثان: مثل من سوى بين عبد مملوك عاجز عن التصرف، وبين حر مالك قد رزقه الله مالا فهو يتصرف فيه وينفق منه كيف شاء.

فإن قلت: لم قال: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=75مملوكا لا يقدر على شيء ، وكل عبد مملوك وغير قادر على التصرف ؟

قلت: أما ذكر المملوك فليميز من الحر; لأن اسم العبد يقع عليهما جميعا، لأنهما من عباد الله، وأما nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=75لا يقدر على شيء فليجعل غير مكاتب ولا مأذون له; لأنهما يقدران على التصرف، واختلفوا في العبد، هل يصح له ملك ؟ والمذهب الظاهر أنه لا يصح له. [ ص: 457 ] فإن قلت: "من" في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=75ومن رزقناه ما هي ؟

قلت: الظاهر أنها موصوفة، كأنه قيل: وحرا رزقناه; ليطابق عبدا، ولا يمتنع أن تكون موصولة.

فإن قلت: لم قيل: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=75يستوون على الجمع ؟

قلت: معناه: هل يستوي الأحرار والعبيد ؟

[ ص: 456 ] nindex.php?page=treesubj&link=28987_23465_28902_30483_33144nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=75ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا عَبْدًا مَمْلُوكًا لا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَمَنْ رَزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا هَلْ يَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ

ثُمَّ عَلَّمَهُمْ كَيْفَ تُضْرَبُ فَقَالَ: مَثَلُكُمْ فِي إِشْرَاكِكُمْ بِاللَّهِ الْأَوْثَانَ: مَثَلُ مَنْ سَوَّى بَيْنَ عَبْدٍ مَمْلُوكٍ عَاجِزٍ عَنِ التَّصَرُّفِ، وَبَيْنَ حُرٍّ مَالِكٍ قَدْ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالًا فَهُوَ يَتَصَرَّفُ فِيهِ وَيُنْفِقُ مِنْهُ كَيْفَ شَاءَ.

فَإِنْ قُلْتَ: لِمَ قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=75مَمْلُوكًا لا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ ، وَكُلُّ عَبْدٍ مَمْلُوكٌ وَغَيْرُ قَادِرٍ عَلَى التَّصَرُّفِ ؟

قُلْتُ: أَمَّا ذِكْرُ الْمَمْلُوكِ فَلِيُمَيَّزَ مِنَ الْحُرِّ; لِأَنَّ اسْمَ الْعَبْدِ يَقَعُ عَلَيْهِمَا جَمِيعًا، لِأَنَّهُمَا مِنْ عِبَادِ اللَّهِ، وَأَمَّا nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=75لا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ فَلِيُجْعَلَ غَيْرَ مَكَاتَبٍ وَلَا مَأْذُونٍ لَهُ; لِأَنَّهُمَا يَقْدِرَانِ عَلَى التَّصَرُّفِ، وَاخْتَلَفُوا فِي الْعَبْدِ، هَلْ يَصِحُّ لَهُ مِلْكٌ ؟ وَالْمَذْهَبُ الظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ لَهُ. [ ص: 457 ] فَإِنْ قُلْتَ: "مَنْ" فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=75وَمَنْ رَزَقْنَاهُ مَا هِيَ ؟

قُلْتُ: الظَّاهِرُ أَنَّهَا مَوْصُوفَةٌ، كَأَنَّهُ قِيلَ: وَحُرًّا رَزَقْنَاهُ; لِيُطَابِقَ عَبْدًا، وَلَا يَمْتَنِعُ أَنْ تَكُونَ مَوْصُولَةً.

فَإِنْ قُلْتَ: لِمَ قِيلَ: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=75يَسْتَوُونَ عَلَى الْجَمْعِ ؟

قُلْتُ: مَعْنَاهُ: هَلْ يَسْتَوِي الْأَحْرَارُ وَالْعَبِيدُ ؟