[ ص: 458 ] nindex.php?page=treesubj&link=28987_28659_32412_32438_32688_33147_34275nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=78والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون

قرئ: "أمهاتكم": بضم الهمزة وكسرها، والهاء مزيدة في أمات، كما زيدت في أراق، فقيل: أهراق، وشذت زيادتها في الواحدة; قال [من الرجز]:

أمهتي خندف وإلياس أبي

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=78لا تعلمون شيئا : في موضع الحال، ومعناه: غير عالمين شيئا من حق المنعم الذي خلقكم في البطون، وسواكم وصوركم، ثم أخرجكم من الضيق إلى السعة، وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=78وجعل لكم معناه: وما ركب فيكم هذه الأشياء إلا آلات لإزالة الجهل الذي ولدتم عليه واجتلاب العلم والعمل به، من شكر المنعم، وعبادته، والقيام بحقوقه، والترقي إلى ما يسعدكم، والأفئدة في فؤاد، كالأغربة في غراب، وهو من جموع القلة التي جرت مجرى جموع الكثرة، والقلة إذا لم يرد في السماع غيرها، كما جاء شسوع في جمع شسع لا غير، فجرت ذلك المجرى.

[ ص: 458 ] nindex.php?page=treesubj&link=28987_28659_32412_32438_32688_33147_34275nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=78وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

قُرِئَ: "أُمَّهَاتِكُمْ": بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِهَا، وَالْهَاءُ مَزِيدَةٌ فِي أُمَّاتٍ، كَمَا زِيدَتْ فِي أَرَاقَ، فَقِيلَ: أَهْرَاقَ، وَشَذَّتْ زِيَادَتُهَا فِي الْوَاحِدَةِ; قَالَ [مِنَ الرَّجَزِ]:

أُمَّهَتِي خِنْدَفٌ وَإِلْيَاسُ أَبِي

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=78لا تَعْلَمُونَ شَيْئًا : فِي مَوْضِعِ الْحَالِ، وَمَعْنَاهُ: غَيْرَ عَالِمَيْنِ شَيْئًا مِنْ حَقِّ الْمُنْعِمِ الَّذِي خَلَقَكُمْ فِي الْبُطُونِ، وَسَوَّاكُمْ وَصَوَّرَكُمْ، ثُمَّ أَخْرَجَكُمْ مِنَ الضِّيقِ إِلَى السَّعَةِ، وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=78وَجَعَلَ لَكُمُ مَعْنَاهُ: وَمَا رَكَّبَ فِيكُمْ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ إِلَّا آلَاتٍ لِإِزَالَةِ الْجَهْلِ الَّذِي وُلِدْتُمْ عَلَيْهِ وَاجْتِلَابَ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ بِهِ، مِنْ شُكْرِ الْمُنْعِمِ، وَعِبَادَتِهِ، وَالْقِيَامِ بِحُقُوقِهِ، وَالتَّرَقِّي إِلَى مَا يُسْعِدُكُمْ، وَالْأَفْئِدَةُ فِي فُؤَادٍ، كَالْأَغْرِبَةِ فِي غُرَابٍ، وَهُوَ مِنْ جُمُوعِ الْقِلَّةِ الَّتِي جَرَتْ مَجْرَى جُمُوعِ الْكَثْرَةِ، وَالْقِلَّةُ إِذَا لَمْ يَرِدْ فِي السَّمَاعِ غَيْرُهَا، كَمَا جَاءَ شُسُوعٌ فِي جَمْعِ شِسْعٍ لَا غَيْرُ، فَجَرَتْ ذَلِكَ الْمَجْرَى.