الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

وإذا رأى الذين أشركوا شركاءهم قالوا ربنا هؤلاء شركاؤنا الذين كنا ندعوا من دونك فألقوا إليهم القول إنكم لكاذبون وألقوا إلى الله يومئذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون

إن أرادوا بالشركاء آلهتهم، فمعنى: "شركاؤنا": آلهتنا التي دعوناها شركاء، وإن أرادوا الشياطين، فلأنهم شركاؤهم في الكفر وقرناؤهم في الغي، و "ندعو" بمعنى: نعبد.

فإن قلت: لم قالوا: القول إنكم لكاذبون ، وكانوا يعبدونهم على الصحة ؟

قلت: لما كانوا غير راضين بعبادتهم فكأن عبادتهم لم تكن عبادة، والدليل عليه قول الملائكة: كانوا يعبدون الجن يعنون: أن الجن كانوا راضين بعبادتهم لا نحن، فهم المعبودون دوننا، أو كذبوهم في تسميتهم شركاء وآلهة; تنزيها لله من الشريك، وإن أريد بالشركاء: الشياطين، جاز أن يكون "كاذبين" في قولهم: "إنكم لكاذبون"، كما يقول الشيطان: إني كفرت بما أشركتموني من قبل، وألقوا : يعني: الذين ظلموا، وإلقاء السلم: الاستسلام لأمر الله وحكمه بعد الإباء والاستكبار في الدنيا، وضل عنهم : وبطل عنهم، ما كانوا يفترون : من أن لله شركاء، وأنهم ينصرونهم ويشفعون لهم حين كذبوهم وتبرؤا منهم.

وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكَاءَهُمْ قَالُوا رَبَّنَا هَؤُلاءِ شُرَكَاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوا مِنْ دُونِكَ فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ

إِنْ أَرَادُوا بِالشُّرَكَاءِ آلِهَتَهُمْ، فَمَعْنَى: "شُرَكَاؤُنَا": آلِهَتُنَا الَّتِي دَعَوْنَاهَا شُرَكَاءَ، وَإِنْ أَرَادُوا الشَّيَاطِينَ، فَلِأَنَّهُمْ شُرَكَاؤُهُمْ فِي الْكُفْرِ وَقُرَنَاؤُهُمْ فِي الْغَيِّ، وَ "نَدْعُو" بِمَعْنَى: نَعْبُدُ.

فَإِنْ قُلْتَ: لِمَ قَالُوا: الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ ، وَكَانُوا يَعْبُدُونَهُمْ عَلَى الصِّحَّةِ ؟

قُلْتُ: لَمَّا كَانُوا غَيْرَ رَاضِينَ بِعِبَادَتِهِمْ فَكَأَنَّ عِبَادَتَهُمْ لَمْ تَكُنْ عِبَادَةً، وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ قَوْلُ الْمَلَائِكَةِ: كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ يَعْنُونَ: أَنَّ الْجِنَّ كَانُوا رَاضِينَ بِعِبَادَتِهِمْ لَا نَحْنُ، فَهُمُ الْمَعْبُودُونَ دُونَنَا، أَوْ كَذَّبُوهُمْ فِي تَسْمِيَتِهِمْ شُرَكَاءَ وَآلِهَةً; تَنْزِيهًا لِلَّهِ مِنَ الشَّرِيكِ، وَإِنْ أُرِيدَ بِالشُّرَكَاءِ: الشَّيَاطِينُ، جَازَ أَنْ يَكُونَ "كَاذِبِينَ" فِي قَوْلِهِمْ: "إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ"، كَمَا يَقُولُ الشَّيْطَانُ: إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِي مِنْ قَبْلُ، وَأَلْقَوْا : يَعْنِي: الَّذِينَ ظَلَمُوا، وَإِلْقَاءُ السِّلْمِ: الِاسْتِسْلَامُ لِأَمْرِ اللَّهِ وَحُكْمِهِ بَعْدَ الْإِبَاءِ وَالِاسْتِكْبَارِ فِي الدُّنْيَا، وَضَلَّ عَنْهُمْ : وَبَطَلَ عَنْهُمْ، مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ : مِنْ أَنَّ لِلَّهِ شُرَكَاءَ، وَأَنَّهُمْ يَنْصُرُونَهُمْ وَيَشْفَعُونَ لَهُمْ حِينَ كَذَّبُوهُمْ وَتَبَرَّؤُا مِنْهُمْ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث