الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون

ثم إن ربك : دلالة على تباعد حال هؤلاء من حال أولئك، وهم عمار وأصحابه، ومعنى: إن ربك لهم، أنه لهم لا عليهم، بمعنى: أنه وليهم وناصرهم لا عدوهم وخاذلهم، كما يكون الملك للرجل لا عليه، فيكون محميا منفوعا غير مضرور، من بعد ما فتنوا : بالعذاب والإكراه على الكفر، وقرئ : "فتنوا": على البناء للفاعل، أي: بعد ما عذبوا المؤمنين كالحضرمي وأشباهه، من بعدها : من بعد هذه الأفعال وهي الهجرة والجهاد والصبر، يوم تأتي : منصوب برحيم، أو بإضمار اذكر.

فإن قلت: ما معنى النفس المضافة إلى النفس ؟

قلت: يقال لعين الشيء وذاته نفسه، وفي نقيضه غيره، والنفس الجملة كما هي، فالنفس الأولى: هي الجملة، والثانية: عينها وذاتها، فكأنه قيل: يوم يأتي كل إنسان يجادل عن ذاته لا يهمه شأن غيره، كل يقول: نفسي نفسي، ومعنى المجادلة عنها: الاعتذار عنها; كقوله: هؤلاء أضلونا [الأعراف: 38]، ما كنا مشركين [الأنعام: 23] ونحو ذلك.

ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ

ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ : دَلَالَةٌ عَلَى تَبَاعُدِ حَالِ هَؤُلَاءِ مِنْ حَالِ أُولَئِكَ، وَهُمْ عَمَّارٌ وَأَصْحَابُهُ، وَمَعْنَى: إِنَّ رَبَّكَ لَهُمْ، أَنَّهُ لَهُمْ لَا عَلَيْهِمْ، بِمَعْنَى: أَنَّهُ وَلِيُّهُمْ وَنَاصِرُهُمْ لَا عَدُوُّهُمْ وَخَاذِلُهُمْ، كَمَا يَكُونُ الْمَلِكُ لِلرَّجُلِ لَا عَلَيْهِ، فَيَكُونُ مَحْمِيًّا مَنْفُوعًا غَيْرَ مَضْرُورٍ، مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا : بِالْعَذَابِ وَالْإِكْرَاهِ عَلَى الْكُفْرِ، وَقُرِئَ : "فَتَنُوا": عَلَى الْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ، أَيْ: بَعْدَ مَا عَذَّبُوا الْمُؤْمِنِينَ كَالْحَضْرَمِيِّ وَأَشْبَاهِهِ، مِنْ بَعْدِهَا : مِنْ بَعْدِ هَذِهِ الْأَفْعَالِ وَهِيَ الْهِجْرَةُ وَالْجِهَادُ وَالصَّبْرُ، يَوْمَ تَأْتِي : مَنْصُوبٌ بِرَحِيمٍ، أَوْ بِإِضْمَارِ اذْكُرْ.

فَإِنْ قُلْتَ: مَا مَعْنَى النَّفْسِ الْمُضَافَةِ إِلَى النَّفْسِ ؟

قُلْتُ: يُقَالُ لِعَيْنِ الشَّيْءِ وَذَاتِهِ نَفْسُهُ، وَفِي نَقِيضِهِ غَيْرُهُ، وَالنَّفْسُ الْجُمْلَةُ كَمَا هِيَ، فَالنَّفْسُ الْأُولَى: هِيَ الْجُمْلَةُ، وَالثَّانِيَةُ: عَيْنُهَا وَذَاتُهَا، فَكَأَنَّهُ قِيلَ: يَوْمَ يَأْتِي كُلُّ إِنْسَانٍ يُجَادِلُ عَنْ ذَاتِهِ لَا يُهِمُّهُ شَأْنُ غَيْرِهِ، كُلٌّ يَقُولُ: نَفْسِي نَفْسِي، وَمَعْنَى الْمُجَادَلَةِ عَنْهَا: الِاعْتِذَارُ عَنْهَا; كَقَوْلِهِ: هَؤُلاءِ أَضَلُّونَا [الْأَعْرَافُ: 38]، مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ [الْأَنْعَامُ: 23] وَنَحْوُ ذَلِكَ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث