nindex.php?page=treesubj&link=28988_18896_32407_34087_34513nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=100قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم خشية الإنفاق وكان الإنسان قتورا

"لو" : حقها أن تدخل على الأفعال دون الأسماء، فلا بد من فعل بعدها في: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=100لو أنتم تملكون ، وتقديره: لو تملكون تملكون، فأضمر تملك إضمارا على شريطة التفسير، وأبدل من الضمير المتصل الذي هو الواو ضمير منفصل، وهو: أنتم، لسقوط ما يتصل به من اللفظ، فأنتم: فاعل الفعل المضمر، وتملكون: تفسيره، وهذا هو الوجه الذي يقتضيه علم الإعراب، فأما ما يقتضيه علم البيان، فهو: أن أنتم تملكون فيه دلالة على الاختصاص; وأن الناس هم المختصون بالشح المتبالغ ونحوه قول حاتم:

لو ذات سوار لطمتني

وقول المتلمس [من الطويل]:

ولو غير أخوالي أرادوا نقيصتي ...      ............................

[ ص: 556 ] وذلك لأن الفعل الأول لما سقط لأجل المفسر، برز الكلام في صورة المبتدأ والخبر، ورحمة الله: رزقه وسائر نعمه على خلقه، ولقد بلغ هذا الوصف بالشح الغاية التي لا يبلغها الوهم، وقيل: هو لأهل مكة الذين اقترحوا ما اقترحوا من الينبوع والأنهار وغيرها، وأنهم لو ملكوا خزائن الأرزاق لبخلوا بها، "قتورا": ضيقا بخيلا.

فإن قلت: هل يقدر "لأمسكتم" مفعول ؟

قلت: لا; لأن معناه: لبخلتم، من قولك للبخيل: ممسك.

nindex.php?page=treesubj&link=28988_18896_32407_34087_34513nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=100قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الإِنْفَاقِ وَكَانَ الإِنْسَانُ قَتُورًا

"لَوْ" : حَقُّهَا أَنْ تَدْخُلَ عَلَى الْأَفْعَالِ دُونَ الْأَسْمَاءِ، فَلَا بُدَّ مِنْ فِعْلٍ بَعْدَهَا فِي: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=100لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ ، وَتَقْدِيرُهُ: لَوْ تَمْلِكُونَ تَمْلِكُونَ، فَأَضْمَرَ تَمْلِكُ إِضْمَارًا عَلَى شَرِيطَةِ التَّفْسِيرِ، وَأُبْدِلَ مِنَ الضَّمِيرِ الْمُتَّصِلِ الَّذِي هُوَ الْوَاوُ ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ، وَهُوَ: أَنْتُمْ، لِسُقُوطِ مَا يَتَّصِلُ بِهِ مِنَ اللَّفْظِ، فَأَنْتُمْ: فَاعِلُ الْفِعْلِ الْمُضْمَرِ، وَتَمْلِكُونَ: تَفْسِيرُهُ، وَهَذَا هُوَ الْوَجْهُ الَّذِي يَقْتَضِيهِ عِلْمُ الْإِعْرَابِ، فَأَمَّا مَا يَقْتَضِيهِ عِلْمُ الْبَيَانِ، فَهُوَ: أَنَّ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى الِاخْتِصَاصِ; وَأَنَّ النَّاسَ هُمُ الْمُخْتَصُّونَ بِالشُّحِّ الْمُتَبَالِغِ وَنَحْوُهُ قَوْلُ حَاتِمٍ:

لَوْ ذَاتُ سِوَارٍ لَطَمَتْنِي

وَقَوْلُ الْمُتَلَمِّسِ [مِنَ الطَّوِيلِ]:

وَلَوْ غَيْرُ أَخْوَالِي أَرَادُوا نَقِيصَتِي ...      ............................

[ ص: 556 ] وَذَلِكَ لِأَنَّ الْفِعْلَ الْأَوَّلَ لَمَّا سَقَطَ لِأَجْلِ الْمُفَسِّرِ، بَرَزَ الْكَلَامُ فِي صُورَةِ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ، وَرَحْمَةُ اللَّهِ: رِزْقُهُ وَسَائِرُ نِعَمِهِ عَلَى خَلْقِهِ، وَلَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْوَصْفُ بِالشُّحِّ الْغَايَةَ الَّتِي لَا يَبْلُغُهَا الْوَهْمُ، وَقِيلَ: هُوَ لِأَهْلِ مَكَّةَ الَّذِينَ اقْتَرَحُوا مَا اقْتَرَحُوا مِنَ الْيَنْبُوعِ وَالْأَنْهَارِ وَغَيْرِهَا، وَأَنَّهُمْ لَوْ مَلَكُوا خَزَائِنَ الْأَرْزَاقِ لَبَخِلُوا بِهَا، "قَتُورًا": ضَيِّقًا بَخِيلًا.

فَإِنْ قُلْتَ: هَلْ يُقَدَّرُ "لِأَمْسَكْتُمْ" مَفْعُولٌ ؟

قُلْتُ: لَا; لِأَنَّ مَعْنَاهُ: لَبَخِلْتُمْ، مِنْ قَوْلِكَ لِلْبَخِيلِ: مُمْسِكٌ.