الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا

يعني: قطروس أخذ بيد أخيه المسلم يطوف به في الجنتين ويريه ما فيهما ويعجبه منهما ويفاخره بما ملك من المال دونه.

فإن قلت: فلم أفرد الجنة بعد التثنية ؟

قلت : معناه: ودخل ما هو جنته ما له جنة غيرها، يعني: أنه لا نصيب له في الجنة التي وعد المؤمنون، فما ملكه في الدنيا هو جنته لا غير، ولم يقصد الجنتين ولا واحدة منهما، وهو ظالم لنفسه : وهو معجب بما أوتي مفتخر به كافر لنعمة ربه، معرض بذلك نفسه لسخط الله، وهو أفحش الظلم، إخباره عن نفسه بالشك في بيدودة جنته; لطول أمله واستيلاء الحرص عليه، وتمادي غفلته، واغتراره بالمهلة، وإطراحه النظر في عواقب أمثاله، وترى أكثر الأغنياء من المسلمين وإن لم يطلقوا بنحو هذا ألسنتهم، فإن ألسنة أحوالهم ناطقة به منادية عليه: ولئن رددت إلى ربي : إقسام منه على أنه إن رد إلى ربه على سبيل الفرض والتقدير وكما يزعم صاحبه، ليجدن في الآخرة خيرا من جنته في الدنيا، تطمعا وتمنيا على الله، وادعاء لكرامته عليه ومكانته عنده، وأنه ما أولاه الجنتين إلا لاستحقاقه واستئهاله، وأن معه هذا الاستحقاق أينما توجه، كقوله: إن لي عنده للحسنى [فصلت: 50]، لأوتين مالا وولدا ، وقرئ : "خيرا منهما" ردا على الجنتين، "منقلبا": مرجعا وعاقبة، وانتصابه على التمييز، أي: منقلب تلك خير من منقلب هذه، لأنها فانية وتلك باقية.

وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا

يَعْنِي: قَطْرُوسَ أَخَذَ بِيَدِ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ يَطُوفُ بِهِ فِي الْجَنَّتَيْنِ وَيُرِيهِ مَا فِيهِمَا وَيُعْجِبُهُ مِنْهُمَا وَيُفَاخِرُهُ بِمَا مَلَكَ مِنَ الْمَالِ دُونَهُ.

فَإِنْ قُلْتَ: فَلِمَ أَفْرَدَ الْجَنَّةَ بَعْدَ التَّثْنِيَةِ ؟

قُلْتُ : مَعْنَاهُ: وَدَخَلَ مَا هُوَ جَنَّتَهُ مَا لَهُ جَنَّةٌ غَيْرُهَا، يَعْنِي: أَنَّهُ لَا نَصِيبَ لَهُ فِي الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُؤْمِنُونَ، فَمَا مَلَّكَهُ فِي الدُّنْيَا هُوَ جَنَّتُهُ لَا غَيْرُ، وَلَمْ يَقْصِدِ الْجَنَّتَيْنِ وَلَا وَاحِدَةً مِنْهُمَا، وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ : وَهُوَ مُعْجَبٌ بِمَا أُوتِيَ مُفْتَخِرٌ بِهِ كَافِرٌ لِنِعْمَةِ رَبِّهِ، مُعَرِّضٌ بِذَلِكَ نَفْسَهُ لِسُخْطِ اللَّهِ، وَهُوَ أَفْحَشُ الظُّلْمِ، إِخْبَارُهُ عَنْ نَفْسِهِ بِالشَّكِّ فِي بَيْدُودَةِ جَنَّتِهِ; لِطُولِ أَمَلِهِ وَاسْتِيلَاءِ الْحِرْصِ عَلَيْهِ، وَتَمَادِي غَفْلَتِهِ، وَاغْتِرَارِهِ بِالْمُهْلَةِ، وَإِطْرَاحِهِ النَّظَرَ فِي عَوَاقِبِ أَمْثَالِهِ، وَتَرَى أَكْثَرَ الْأَغْنِيَاءِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَإِنْ لَمْ يُطْلِقُوا بِنَحْوِ هَذَا أَلْسِنَتَهُمْ، فَإِنَّ أَلْسِنَةَ أَحْوَالِهِمْ نَاطِقَةٌ بِهِ مُنَادِيَةٌ عَلَيْهِ: وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي : إِقْسَامٌ مِنْهُ عَلَى أَنَّهُ إِنْ رُدَّ إِلَى رَبِّهِ عَلَى سَبِيلِ الْفَرْضِ وَالتَّقْدِيرِ وَكَمَا يَزْعُمُ صَاحِبُهُ، لَيَجِدَنَّ فِي الْآخِرَةِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِهِ فِي الدُّنْيَا، تَطَمُّعًا وَتَمَنِّيًا عَلَى اللَّهِ، وَادِّعَاءً لِكَرَامَتِهِ عَلَيْهِ وَمَكَانَتِهِ عِنْدَهُ، وَأَنَّهُ مَا أَوْلَاهُ الْجَنَّتَيْنِ إِلَّا لِاسْتِحْقَاقِهِ وَاسْتِئْهَالِهِ، وَأَنَّ مَعَهُ هَذَا الِاسْتِحْقَاقَ أَيْنَمَا تَوَجَّهَ، كَقَوْلِهِ: إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَى [فُصِّلَتْ: 50]، لأُوتَيَنَّ مَالا وَوَلَدًا ، وَقُرِئَ : "خَيْرًا مِنْهُمَا" رَدًّا عَلَى الْجَنَّتَيْنِ، "مُنْقَلَبًا": مَرْجِعًا وَعَاقِبَةً، وَانْتِصَابُهُ عَلَى التَّمْيِيزِ، أَيْ: مُنْقَلَبُ تِلْكَ خَيْرٌ مِنْ مُنْقَلَبِ هَذِهِ، لِأَنَّهَا فَانِيَةٌ وَتِلْكَ بَاقِيَةٌ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث