nindex.php?page=treesubj&link=28995_25876_28328_30492_30563_30569_34089_34313nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=48وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون nindex.php?page=treesubj&link=28995_30563nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=49وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين

معنى nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=48إلى الله ورسوله إلى رسول الله كقولك : أعجبني زيد وكرمه ، تريد : كرم زيد ؛ ومنه قوله [من الرجز ] :

غلسنه قبل القطا وفرطه

[ ص: 314 ] أراد : قبل فرط القطا . روي : أنها نزلت في بشر المنافق وخصمه اليهودي حين اختصما في أرض ، فجعل اليهودي يجره إلى رسول الله ، والمنافق يجره إلى كعب بن الأشرف ويقول : إن محمدا يحيف علينا . وروي أن المغيرة بن وائل كان بينه وبين nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- خصومة في ماء وأرض . فقال المغيرة : أما محمد فلست آتيه ولا أحاكم إليه فإنه يبغضني وأنا أخاف أن يحيف علي "إليه" صلة يأتوا ، لأن "أتى" و "جاء" قد جاءا معديين بإلى ، أو يتصل بمذعنين لأنه في معنى مسرعين في الطاعة . وهذا أحسن لتقدم صلته ودلالته على الاختصاص . والمعنى : أنهم لمعرفتهم أنه ليس معك إلا الحق المر والعدل البحت . يزورون عن المحاكمة إليك إذا ركبهم الحق ؛ لئلا تنتزعه من أحداقهم بقضائك عليهم لخصومهم ، وإن ثبت لهم حق على خصم أسرعوا إليك ولم يرضوا إلا بحكومتك ، لتأخذ لهم ما ذاب لهم في ذمة الخصم .

nindex.php?page=treesubj&link=28995_25876_28328_30492_30563_30569_34089_34313nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=48وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ nindex.php?page=treesubj&link=28995_30563nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=49وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ

مَعْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=48إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ كَقَوْلِكَ : أَعْجَبَنِي زَيْدٌ وَكَرَمُهُ ، تُرِيدُ : كَرَمَ زَيْدٍ ؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُ [مِنَ الرَّجَزِ ] :

غَلَّسْنَهُ قَبْلَ الْقَطَا وَفُرَّطِهْ

[ ص: 314 ] أَرَادَ : قَبْلَ فَرْطِ الْقَطَا . رُوِيَ : أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي بِشْرٍ الْمُنَافِقِ وَخَصْمِهِ الْيَهُودِيِّ حِينَ اخْتَصَمَا فِي أَرْضٍ ، فَجَعَلَ الْيَهُودِيُّ يَجُرُّهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ، وَالْمُنَافِقُ يَجُرُّهُ إِلَى كَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ وَيَقُولُ : إِنَّ مُحَمَّدًا يَحِيفُ عَلَيْنَا . وَرُوِيَ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ وَائِلٍ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- خُصُومَةٌ فِي مَاءٍ وَأَرْضٍ . فَقَالَ الْمُغِيرَةُ : أَمَّا مُحَمَّدٌ فَلَسْتُ آتِيهِ وَلَا أُحَاكِمُ إِلَيْهِ فَإِنَّهُ يُبْغِضُنِي وَأَنَا أَخَافُ أَنْ يَحِيفَ عَلَيَّ "إِلَيْهِ" صِلَةُ يَأْتُوا ، لِأَنَّ "أَتَى" وَ "جَاءَ" قَدْ جَاءَا مُعَدَّيَيْنِ بِإِلَى ، أَوْ يَتَّصِلُ بِمُذْعِنِينَ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى مُسْرِعِينَ فِي الطَّاعَةِ . وَهَذَا أَحْسَنُ لِتَقَدُّمِ صِلَتِهِ وَدَلَالَتِهِ عَلَى الِاخْتِصَاصِ . وَالْمَعْنَى : أَنَّهُمْ لِمَعْرِفَتِهِمْ أَنَّهُ لَيْسَ مَعَكَ إِلَّا الْحَقُّ الْمُرُّ وَالْعَدْلُ الْبَحْتُ . يَزْوَرُّونَ عَنِ الْمُحَاكَمَةِ إِلَيْكَ إِذَا رَكِبَهُمُ الْحَقُّ ؛ لِئَلَّا تَنْتَزِعَهُ مِنْ أَحْدَاقِهِمْ بِقَضَائِكَ عَلَيْهِمْ لِخُصُومِهِمْ ، وَإِنْ ثَبَتَ لَهُمْ حَقٌّ عَلَى خَصْمٍ أَسْرَعُوا إِلَيْكَ وَلَمْ يَرْضَوْا إِلَّا بِحُكُومَتِكَ ، لِتَأْخُذَ لَهُمْ مَا ذَابَ لَهُمْ فِي ذِمَّةِ الْخَصْمِ .