الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب

خليفة في الأرض أي: استخلفناك على الملك في الأرض، كمن يستخلفه بعض السلاطين على بعض البلاد ويملكه عليها. ومنه قولهم: خلفاء الله في أرضه. وجعلناك خليفة ممن كان قبلك من الأنبياء القائمين بالحق. وفيه دليل على أن حاله بعد التوبة بقيت على ما كانت عليه لم تتغير. فاحكم بين الناس بالحق أي بحكم الله تعالى، إذ كنت خليفته ولا تتبع هوى النفس في قضائك وغيره، مما تتصرف فيه من أسباب الدين والدنيا "فيضلك" الهوى فيكون سببا لضلالك عن سبيل الله عن دلائله التي نصبها في العقول، [ ص: 262 ] وعن شرائعه التي شرعها وأوحى بها، و يوم الحساب متعلق بنسوا، أي: بنسيانهم يوم الحساب، أمر بقوله: "لهم"، أي: لهم عذاب يوم القيامة بسبب نسيانهم وهو ضلالهم عن سبيل الله. وعن بعض خلفاء بني مروان أنه قال لعمر بن عبد العزيز أو للزهري : هل سمعت ما بلغنا؟ قال: وما هو؟ قال: بلغنا أن الخليفة لا يجري عليه القلم ولا تكتب عليه معصية. فقال: يا أمير المؤمنين ، الخلفاء أفضل من الأنبياء؟ ثم تلا هذه الآية.

يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ

خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ أَيِ: اسْتَخْلَفْنَاكَ عَلَى الْمُلْكِ في الْأَرْضِ، كَمَنْ يَسْتَخْلِفُهُ بَعْضُ السَّلَاطِينِ عَلَى بَعْضِ الْبِلَادِ وَيُمَلِّكُهُ عَلَيْهَا. وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: خُلَفَاءُ اللَّهِ في أَرْضِهِ. وَجَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ الْقَائِمِينَ بِالْحَقِّ. وَفيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ حَالَهُ بَعْدَ التَّوْبَةِ بَقِيَتْ عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ لَمْ تَتَغَيَّرْ. فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ أَيْ بِحُكْمِ اللَّهِ تَعَالَى، إِذْ كُنْتَ خَلِيفَتَهُ وَلا تَتَّبِعِ هَوَى النَّفْسِ في قَضَائِكَ وَغَيْرِهِ، مِمَّا تَتَصَرَّفُ فيهِ مِنْ أَسْبَابِ الدِّينِ وَالدُّنْيَا "فيضِلَّكَ" الْهَوَى فيكُونُ سَبَبًا لِضَلَالِكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ عَنْ دَلَائِلِهِ الَّتِي نَصَبَهَا في الْعُقُولِ، [ ص: 262 ] وَعَنْ شَرَائِعِهِ الَّتِي شَرَعَهَا وَأَوْحَى بِهَا، وَ يَوْمَ الْحِسَابِ مُتَعَلِّقٌ بِنَسَوْا، أَيْ: بِنِسْيَانِهِمْ يَوْمَ الْحِسَابِ، أَمَرَ بِقَوْلِهِ: "لَهُمْ"، أَيْ: لَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ بِسَبَبِ نِسْيَانِهِمْ وَهُوَ ضَلَالُهُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ. وَعَنْ بَعْضِ خُلَفَاءِ بَنِي مَرْوَانَ أَنَّهُ قَالَ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَوْ لِلزُّهْرِيِّ : هَلْ سَمِعْتَ مَا بَلَغَنَا؟ قَالَ: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ الْخَلِيفَةَ لَا يَجْرِي عَلَيْهِ الْقَلَمُ وَلَا تُكْتَبُ عَلَيْهِ مَعْصِيَةٌ. فَقَالَ: يَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ، الْخُلَفَاءُ أَفْضَلُ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ؟ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث