الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون

وقرئ: (ثمود) بالرفع والنصب منونا وغير منون، والرفع أفصح لوقوعه بعد حرف الابتداء. وقرئ بضم الثاء. "فهديناهم" فدللناهم على طريقي الضلالة والرشد، كقوله تعالى: وهديناه النجدين [البلد: 10]. فاستحبوا العمى على الهدى فاختاروا الدخول في الضلالة على الدخول في الرشد. فإن قلت: أليس معنى هديته: حصلت فيه الهدى، والدليل عليه قولك: هديته فاهتدى، بمعنى: تحصيل البغية وحصولها، كما تقول: ردعته فارتدع، فكيف ساغ استعماله في الدلالة المجردة؟ قلت: للدلالة على أنه مكنهم وأزاح [ ص: 377 ] عللهم ولم يبق له عذرا ولا علة، فكأنه حصل البغية فيهم بتحصيل ما يوجبها ويقتضيها. صاعقة العذاب داهية العذاب وقارعة العذاب. و "الهون" الهوان، وصف به العذاب مبالغة، أو أبدله منه، ولو لم يكن في القرآن حجة على القدرية الذين هم مجوس هذه الأمة بشهادة نبيها صلى الله عليه وسلم وكفى به شاهدا إلا هذه الآية، لكفى بها حجة.

وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ

وَقُرِئَ: (ثَمُودُ) بِالرَّفْعِ وَالنَّصْبِ مُنَوَّنًا وَغَيْرَ مُنَوَّنٍ، وَالرَّفْعُ أَفْصَحُ لِوُقُوعِهِ بَعْدَ حَرْفِ الِابْتِدَاءِ. وَقُرِئَ بِضَمِّ الثَّاءِ. "فَهَدَيْنَاهُمْ" فَدَلَلْنَاهُمْ عَلَى طَرِيقَيِ الضَّلَالَةِ وَالرُّشْدِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ [الْبَلَدُ: 10]. فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَاخْتَارُوا الدُّخُولَ في الضَّلَالَةِ عَلَى الدُّخُولِ في الرُّشْدِ. فَإِنْ قُلْتُ: أَلَيْسَ مَعْنَى هَدِيَّتِهِ: حَصَلَتْ فيهِ الْهُدَى، وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ قَوْلُكَ: هَدِيَّتُهُ فَاهْتَدَى، بِمَعْنَى: تَحْصِيلُ الْبُغْيَةِ وَحُصُولُهَا، كَمَا تَقُولُ: رَدَعْتُهُ فَارْتَدَعَ، فَكَيْفَ سَاغَ اسْتِعْمَالُهُ في الدَّلَالَةِ الْمُجَرَّدَةِ؟ قُلْتُ: لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّهُ مَكَّنَهُمْ وَأَزَاحَ [ ص: 377 ] عِلَلَهُمْ وَلَمْ يُبْقِ لَهُ عُذْرًا وَلَا عِلَّةً، فَكَأَنَّهُ حَصَلَ الْبُغْيَةَ فيهِمْ بِتَحْصِيلِ مَا يُوجِبُهَا وَيَقْتَضِيهَا. صَاعِقَةُ الْعَذَابِ دَاهِيَةُ الْعَذَابِ وَقَارِعَةُ الْعَذَابِ. وَ "الْهُونِ" الْهَوَانِ، وَصَفَ بِهِ الْعَذَابَ مُبَالَغَةً، أَوْ أَبْدَلَهُ مِنْهُ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ في الْقُرْآنِ حُجَّةٌ عَلَى الْقَدَرِيَّةِ الَّذِينَ هُمْ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بِشَهَادَةِ نَبِيِّهَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَفى بِهِ شَاهِدًا إِلَّا هَذِهِ الْآيَةٌ، لَكَفى بِهَا حُجَّةٌ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث