nindex.php?page=treesubj&link=29018_30549_34135_34513nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=3ذلك بأن الذين كفروا اتبعوا الباطل وأن الذين آمنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس أمثالهم

"ذلك" مبتدأ وما بعده خبره، أي: ذلك الأمر وهو إضلال أعمال أحد الفريقين وتكفير سيئات الثاني: كائن بسبب اتباع هؤلاء الباطل وهؤلاء الحق. ويجوز أن يكون ذلك خبر مبتدأ محذوف، أي. الأمر كما ذكر بهذا السبب، فيكون محل الجار والمجرور منصوبا على هذا، ومرفوعا على الأول و "الباطل" ما لا ينتفع به. وعن nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد : الباطل الشيطان، وهذا الكلام يسميه علماء البيان التفسير "كذلك" مثل ذلك الضرب nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=3يضرب الله للناس أمثالهم والضمير راجع إلى الناس، أو إلى المذكورين من الفريقين، على معنى: أنه يضرب أمثالهم لأجل الناس ليعتبروا بهم. فإن قلت: أين ضرب الأمثال؟ قلت: في أن جعل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار، واتباع الحق مثلا لعمل المؤمنين، أو في أن جعل الإضلال مثلا لخيبة الكفار، وتكفير السيئات مثلا لفوز المؤمنين.

nindex.php?page=treesubj&link=29018_30549_34135_34513nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=3ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ

"ذَلِكَ" مُبْتَدَأٌ وَمَا بَعْدَهُ خَبَرُهُ، أَيْ: ذَلِكَ الْأَمْرُ وَهُوَ إِضْلَالُ أَعْمَالِ أَحَدِ الْفَرِيقَيْنِ وَتَكْفيرِ سَيِّئَاتِ الثَّانِي: كَائِنٌ بِسَبَبِ اتِّبَاعِ هَؤُلَاءِ الْبَاطِلَ وَهَؤُلَاءِ الْحَقَّ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، أَيِ. الْأَمْرُ كَمَا ذُكِرَ بِهَذَا السَّبَبِ، فيكُونُ مَحَلَّ الْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ مَنْصُوبًا عَلَى هَذَا، وَمَرْفُوعًا عَلَى الْأَوَّلِ وَ "الْبَاطِلُ" مَا لَا يُنْتَفَعُ بِهِ. وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٍ : الْبَاطِلُ الشَّيْطَانُ، وَهَذَا الْكَلَامُ يُسَمِّيهِ عُلَمَاءُ الْبَيَانِ التَّفْسِيرَ "كَذَلِكَ" مِثْلُ ذَلِكَ الضَّرْبِ nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=3يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ وَالضَّمِيرُ رَاجِعٌ إِلَى النَّاسِ، أَوْ إِلَى الْمَذْكُورِينَ مِنَ الْفَرِيقَيْنِ، عَلَى مَعْنَى: أَنَّهُ يَضْرِبُ أَمْثَالَهُمْ لِأَجْلِ النَّاسِ لِيَعْتَبِرُوا بِهِمْ. فَإِنْ قُلْتَ: أَيْنَ ضَرْبُ الْأَمْثَالِ؟ قُلْتُ: في أَنْ جَعَلَ اتِّبَاعَ الْبَاطِلِ مَثَلًا لِعَمَلِ الْكُفَّارِ، وَاتِّبَاعِ الْحَقِّ مَثَلًا لِعَمَلِ الْمُؤْمِنِينَ، أَوْ في أَنْ جَعَلَ الْإِضْلَالَ مَثَلًا لِخَيْبَةِ الْكُفَّارِ، وَتَكْفيرِ السِّيِّئَاتِ مَثَلًا لِفَوْزِ الْمُؤْمِنِينَ.