الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية

"حملناكم" حملنا آباءكم، "في الجارية" في سفينة; لأنهم إذا كانوا من نسل المحمولين الناجين، كان حمل آبائهم منة عليهم، وكأنهم هم المحمولون، لأن نجاتهم سبب ولادتهم "لنجعلها" الضمير للفعلة: وهي نجاة المؤمنين وإغراق الكفرة "تذكرة" عظة وعبرة أذن واعية من شأنها أن تعي وتحفظ ما سمعت به ولا تضيعه بترك العمل، وكل ما حفظته في نفسك فقد وعيته وما حفظته في غير نفسك فقد أوعيته؛ كقولك: وعيت الشيء في الظرف. وعن النبي صلى الله عليه وسلم. " أنه قال لعلي رضي الله عنه عند نزول هذه الآية: "سألت الله أن يجعلها أذنك يا علي " قال علي رضي الله عنه: فما نسيت شيئا بعد، وما كان لي أن أنسى . فإن قلت: لم قيل: أذن واعية، على التوحيد والتنكير؟ قلت: للإيذان بأن [ ص: 197 ] الوعاة فيهم قلة، ولتوبيخ الناس بقلة من يعي منهم; وللدلالة على أن الأذن الواحدة إذا وعت وعقلت عن الله فهي السواد الأعظم عند الله، وأن ما سواها لا يبالي بهم بالة وإن ملئوا ما بين الخافقين. وقرئ: "وتعيها" بسكون العين للتخفيف: شبه تعي بكبد.

إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ

"حَمَلْنَاكُمْ" حَمَلْنَا آبَاءَكُمْ، "فِي الْجَارِيَةِ" فِي سَفِينَةٍ; لِأَنَّهُمْ إِذَا كَانُوا مِنْ نَسْلِ الْمَحْمُولِينَ النَّاجِينَ، كَانَ حَمْلُ آبَائِهِمْ مِنَّةً عَلَيْهِمْ، وَكَأَنَّهُمْ هُمُ الْمَحْمُولُونَ، لِأَنَّ نَجَاتَهُمْ سَبَبُ وِلَادَتِهِمْ "لِنَجْعَلَهَا" الضَّمِيرُ لِلْفِعْلَةِ: وَهِيَ نَجَاةُ الْمُؤْمِنِينَ وَإِغْرَاقُ الْكَفَرَةِ "تَذْكِرَةً" عِظَةً وَعِبْرَةً أُذُنٌ وَاعِيَةٌ مِنْ شَأْنِهَا أَنْ تَعِيَ وَتَحْفَظَ مَا سَمِعَتْ بِهِ وَلَا تُضَيِّعَهُ بِتَرْكِ الْعَمَلِ، وَكُلُّ مَا حَفِظْتَهُ فِي نَفْسِكَ فَقَدْ وَعَيْتَهُ وَمَا حَفِظْتَهُ فِي غَيْرِ نَفْسِكَ فَقَدْ أَوْعَيْتَهُ؛ كَقَوْلِكَ: وَعَيْتُ الشَّيْءَ فِي الظَّرْفِ. وَعَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. " أَنَّهُ قَالَ لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عِنْدَ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ: "سَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَهَا أُذُنَكَ يَا عَلِيُّ " قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فَمَا نَسِيتُ شَيْئًا بَعْدُ، وَمَا كَانَ لِيَ أَنْ أَنْسَى . فَإِنْ قُلْتَ: لِمَ قِيلَ: أُذُنٌ وَاعِيَةٌ، عَلَى التَّوْحِيدِ وَالتَّنْكِيرِ؟ قُلْتُ: لِلْإِيذَانِ بِأَنَّ [ ص: 197 ] الْوُعَاةَ فِيهِمْ قِلَّةٌ، وَلِتَوْبِيخِ النَّاسِ بِقِلَّةِ مَنْ يَعِي مِنْهُمْ; وَلِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ الْأُذُنَ الْوَاحِدَةَ إِذَا وَعَتْ وَعَقَلَتْ عَنِ اللَّهِ فَهِيَ السَّوَادُ الْأَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ، وَأَنَّ مَا سِوَاهَا لَا يُبَالِي بِهِمْ بَالَةً وَإِنْ مَلَئُوا مَا بَيْنَ الْخَافِقَيْنِ. وَقُرِئَ: "وَتَعْيَهَا" بِسُكُونِ الْعَيْنِ لِلتَّخْفِيفِ: شَبَّهَ تَعِي بِكِبْدٍ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث