الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وما يغني عنه ماله إذا تردى

واستغنى وزهد فيما عند الله كأنه مستغن عنه فلم يتقه. أو استغنى بشهوات الدنيا عن نعيم الجنة، لأنه في مقابلة واتقى . فسنيسره للعسرى فسنخذله ونمنعه الألطاف، حتى تكون الطاعة أعسر شيء عليه وأشده، من قوله: يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء [الأنعام: 125]. أو سمى طريقة الخير باليسرى؛ لأن عاقبتها اليسر; وطريقة الشر العسرى، لأن عاقبتها العسر. أو أراد بهما طريقي الجنة والنار، أي: فسنهديهما في الآخرة للطريقين. وقيل: نزلتا في أبي بكر رضي الله عنه -، وفي أبي سفيان بن حرب وما يغني عنه استفهام في معنى الإنكار. أو نفي تردى تفعل من الردى وهو الهلاك، يريد: الموت. أو تردى في الحفرة إذا قبر، أو تردى في قعر جهنم.

وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى

وَاسْتَغْنَى وَزَهِدَ فِيمَا عِنْدَ اللَّهِ كَأَنَّهُ مُسْتَغْنٍ عَنْهُ فَلَمْ يَتَّقِهِ. أَوِ اسْتَغْنَى بِشَهَوَاتِ الدُّنْيَا عَنْ نَعِيمِ الْجَنَّةِ، لِأَنَّهُ فِي مُقَابَلَةِ وَاتَّقَى . فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى فَسَنَخْذُلُهُ وَنَمْنَعُهُ الْأَلْطَافَ، حَتَّى تَكُونَ الطَّاعَةُ أَعْسَرَ شَيْءٍ عَلَيْهِ وَأَشَدَّهُ، مِنْ قَوْلِهِ: يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ [الْأَنْعَامِ: 125]. أَوْ سَمَّى طَرِيقَةَ الْخَيْرِ بِالْيُسْرَى؛ لِأَنَّ عَاقِبَتَهَا الْيُسْرُ; وَطَرِيقَةَ الشَّرِّ الْعُسْرَى، لِأَنَّ عَاقِبَتَهَا الْعُسْرُ. أَوْ أَرَادَ بِهِمَا طَرِيقَيِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، أَيْ: فَسَنَهْدِيهِمَا فِي الْآخِرَةِ لِلطَّرِيقَيْنِ. وَقِيلَ: نَزَلَتَا فِي أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، وَفِي أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ وَمَا يُغْنِي عَنْهُ اسْتِفْهَامٌ فِي مَعْنَى الْإِنْكَارِ. أَوْ نَفْيٌ تَرَدَّى تَفَعَّلَ مِنَ الرَّدَى وَهُوَ الْهَلَاكُ، يُرِيدُ: الْمَوْتَ. أَوْ تَرَدَّى فِي الْحُفْرَةِ إِذَا قُبِرَ، أَوْ تَرَدَّى فِي قَعْرِ جَهَنَّمِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث