الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

تدبر الأمر : تأمله والنظر في إدباره وما يؤول إليه في عاقبته ومنتهاه ، ثم استعمل في كل تأمل; فمعنى تدبر القرآن : تأمل معانيه وتبصر ما فيه لوجدوا فيه اختلافا كثيرا : لكان الكثير منه مختلفا متناقضا قد تفاوت نظمه وبلاغته ومعانيه ، فكان بعضه بالغا حد الإعجاز ، وبعضه قاصرا عنه يمكن معارضته ، وبعضه إخبارا بغيب قد وافق المخبر عنه ، وبعضه إخبارا مخالفا للمخبر عنه ، وبعضه دالا على معنى صحيح عند علماء المعاني ، وبعضه دالا على معنى فاسد غير ملتئم ، فلما تجاوب كله بلاغة معجزة فائقة لقوى البلغاء وتناصر صحة معان وصدق إخبار ، علم أنه ليس إلا من عند قادر على ما لا يقدر عليه غيره ، عالم بما لا يعلمه أحد سواه . فإن قلت : أليس نحو قوله : فإذا هي ثعبان مبين [الأعراف : 107] كأنها جان [النمل : 10] فوربك لنسألنهم أجمعين [الحجر : 92] فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان [الرحمن : 39] من الاختلاف؟ قلت : ليس باختلاف عند المتدبرين .

أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا

تَدَبُّرُ الْأَمْرِ : تَأَمُّلُهُ وَالنَّظَرُ فِي إِدْبَارِهِ وَمَا يُؤَوَّلُ إِلَيْهِ فِي عَاقِبَتِهِ وَمُنْتَهَاهُ ، ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي كُلِّ تَأَمُّلٍ; فَمَعْنَى تَدَبَّرَ الْقُرْآنَ : تَأَمَّلَ مَعَانِيَهُ وَتَبَصَّرَ مَا فِيهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا : لَكَانَ الْكَثِيرُ مِنْهُ مُخْتَلِفًا مُتَنَاقِضًا قَدْ تَفَاوَتَ نَظْمُهُ وَبَلاغَتُهُ وَمَعَانِيهِ ، فَكَانَ بَعْضُهُ بَالِغًا حَدَّ الْإِعْجَازِ ، وَبَعْضُهُ قَاصِرًا عَنْهُ يُمْكِنُ مُعَارَضَتُهُ ، وَبَعْضُهُ إِخْبَارًا بِغَيْبٍ قَدْ وَافَقَ الْمُخْبَرَ عَنْهُ ، وَبَعْضُهُ إِخْبَارًا مُخَالِفًا لِلْمُخْبَرِ عَنْهُ ، وَبَعْضُهُ دَالًّا عَلَى مَعْنًى صَحِيحٍ عِنْدَ عُلَمَاءِ الْمَعَانِي ، وَبَعْضُهُ دَالًّا عَلَى مَعْنًى فَاسِدٍ غَيْرِ مُلْتَئِمٍ ، فَلَمَّا تَجَاوَبَ كُلُّهُ بَلاغَةَ مُعْجِزَةٍ فَائِقَةٍ لِقُوَى الْبُلَغَاءِ وَتَنَاصُرِ صِحَّةِ مُعَانٍ وَصِدْقِ إِخْبَارٍ ، عُلِمَ أَنَّهُ لَيْسَ إِلَّا مِنْ عِنْدِ قَادِرٍ عَلَى مَا لا يَقْدِرُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ ، عَالِمٍ بِمَا لا يَعْلَمُهُ أَحَدٌ سِوَاهُ . فَإِنْ قُلْتَ : أَلَيْسَ نَحْوَ قَوْلِهِ : فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ [الْأَعْرَافِ : 107] كَأَنَّهَا جَانٌّ [النَّمْلِ : 10] فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ [الْحِجْرِ : 92] فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ [الرَّحْمَنِ : 39] مِنَ الاخْتِلافِ؟ قُلْتُ : لَيْسَ بِاخْتِلافٍ عِنْدَ الْمُتَدَبِّرِينَ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث