الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله على كل شيء قدير

يبين لكم إما أن يقدر المبين وهو الدين والشرائع ، وحذفه لظهور ما ورد الرسول لتبيينه . أو يقدر ما كنتم تخفون ، وحذفه لتقدم ذكره . أو لا يقدر ويكون المعنى : يبذل لكم البيان ، ومحله النصب على الحال ، أي : مبينا لكم على فترة متعلق بـ “ جاءكم" ، أي : جاءكم على حين فتور من إرسال الرسل وانقطاع من الوحي أن تقولوا : كراهة أن تقولوا فقد جاءكم متعلق بمحذوف ، أي : لا تعتذروا فقد جاءكم ، وقيل : كان بين عيسى ومحمد - صلوات الله عليهما - خمسمائة وستون سنة ، وقيل : ستمائة ، وقيل : أربعمائة ونيف وستون ، وعن الكلبي : كان بين موسى وعيسى ألف وسبعمائة سنة وألف [ ص: 220 ] نبي وبين عيسى ومحمد - صلوات الله عليهم - أربعة أنبياء . ثلاث من بني إسرائيل ، وواحد من العرب : خالد بن سنان العبسي ، والمعنى : الامتنان عليهم ، وأن الرسول بعث إليهم حين انطمست آثار الوحي أحوج ما يكون إليه ، ليهشوا إليه ويعدوه أعظم نعمة من الله ، وفتح باب إلى الرحمة ، وتلزمهم الحجة فلا يعتلوا غدا بأنه لم يرسل إليهم من ينبههم عن غفلتهم .

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنَ بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٍ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

يُبَيِّنُ لَكُمْ إِمَّا أَنْ يَقُدِّرَ الْمُبَيَّنَ وَهُوَ الدِّينُ وَالشَّرَائِعُ ، وَحَذْفُهُ لِظُهُورِ مَا وَرَدَ الرَّسُولُ لِتَبْيِينِهِ . أَوْ يُقَدِّرُ مَا كُنْتُمْ تُخْفُونَ ، وَحَذْفُهُ لِتَقَدُّمِ ذِكْرِهِ . أَوْ لا يُقَدَّرُ وَيَكُونُ الْمَعْنَى : يَبْذُلُ لَكُمُ الْبَيَانَ ، وَمَحَلُّهُ النَّصْبُ عَلَى الْحَالِ ، أَيْ : مُبَيِّنًا لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مُتَعَلِّقٌ بِـ “ جَاءَكُمْ" ، أَيْ : جَاءَكُمْ عَلَى حِينِ فُتُورٍ مِنْ إِرْسَالِ الرُّسُلِ وَانْقِطَاعٍ مِنَ الْوَحْيِ أَنْ تَقُولُوا : كَرَاهَةَ أَنْ تَقُولُوا فَقَدْ جَاءَكُمْ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ ، أَيْ : لا تَعْتَذِرُوا فَقَدْ جَاءَكُمْ ، وَقِيلَ : كَانَ بَيْنَ عِيسَى وَمُحَمَّدٍ - صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا - خَمْسُمِائَةٍ وَسِتُّونَ سَنَةً ، وَقِيلَ : سِتُّمِائَةٍ ، وَقِيلَ : أَرْبَعُمِائَةٍ وَنَيِّفٌ وَسِتُّونَ ، وَعَنِ الْكَلْبِيِّ : كَانَ بَيْنَ مُوسَى وَعِيسَى أَلْفٌ وَسَبْعُمِائَةِ سَنَةٍ وَأَلْفُ [ ص: 220 ] نَبِيٍّ وَبَيْنَ عِيسَى وَمُحَمَّدٍ - صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ - أَرْبَعَةُ أَنْبِيَاءَ . ثَلاثٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، وَوَاحِدٌ مِنَ الْعَرَبِ : خَالِدُ بْنُ سِنَانَ الْعَبْسِيُّ ، وَالْمَعْنَى : الامْتِنَانُ عَلَيْهِمْ ، وَأَنَّ الرَّسُولَ بُعِثَ إِلَيْهِمْ حِينَ انْطَمَسَتْ آثَارُ الْوَحْيِ أَحْوَجَ مَا يَكُونُ إِلَيْهِ ، لِيَهُشُّوا إِلَيْهِ وَيَعُدُّوهُ أَعْظَمَ نِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ ، وَفَتْحَ بَابٍ إِلَى الرَّحْمَةِ ، وَتَلْزَمُهُمُ الْحُجَّةُ فَلا يَعْتَلُوا غَدًا بِأَنَّهُ لَمْ يُرْسَلْ إِلَيْهِمْ مَنْ يُنَبِّهُهُمْ عَنْ غَفْلَتِهِمْ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث