الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ثم توليتم إلا [ ص: 290 ] قليلا منكم وأنتم معرضون

لا تعبدون : إخبار في معنى النهي، كما تقول: تذهب إلى فلان تقول له كذا، تريد الأمر، وهو أبلغ من صريح الأمر والنهي; لأنه كأنه سورع إلى الامتثال والانتهاء، فهو يخبر عنه وتنصره قراءة عبد الله وأبي (لا تعبدوا)، ولا بد من إرادة القول، ويدل عليه أيضا قوله: "وقولوا"، وقوله: وبالوالدين إحسانا [الإسراء: 23]، إما أن يقدر: وتحسنون بالوالدين إحسانا، أو وأحسنوا، وقيل: هو جواب قوله: وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل : إجراء له مجرى القسم، كأنه قيل: وإذ أقسمنا عليهم لا تعبدون، وقيل: معناه: ألا تعبدوا، فلما حذفت "أن" رفع، كقوله [من الطويل]:

ألا أيهذا الزاجري أحضر الوغى

ويدل عليه قراءة عبد الله : (ألا تعبدوا)، ويحتمل (أن لا تعبدوا)، أن تكون "أن" فيه مفسرة، وأن تكون أن مع الفعل بدلا عن الميثاق، كأنه قيل: أخذنا ميثاق بني إسرائيل توحيدهم، وقرئ بالتاء حكاية لما خوطبوا به، وبالياء لأنهم غيب، "حسنا": قولا هو حسن في نفسه، لإفراط حسنه، وقرئ (حسنا)، و(حسنى) على المصدر كبشرى، [ ص: 291 ] ثم توليتم : على طريقة الالتفات أي توليتم عن الميثاق ورفضتموه، إلا قليلا منكم قيل: هم الذين أسلموا منهم، وأنتم معرضون : وأنتم قوم عادتكم الإعراض عن المواثيق، والتولية.

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلا [ ص: 290 ] قَلِيلا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ

لا تَعْبُدُونَ : إِخْبَارٌ فِي مَعْنَى النَّهْيِ، كَمَا تَقُولُ: تَذْهَبُ إِلَى فُلَانٍ تَقُولُ لَهُ كَذَا، تُرِيدُ الْأَمْرَ، وَهُوَ أَبْلَغُ مِنْ صَرِيحِ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ; لِأَنَّهُ كَأَنَّهُ سُورِعَ إِلَى الِامْتِثَالِ وَالِانْتِهَاءِ، فَهُوَ يُخْبِرُ عَنْهُ وَتَنْصُرُهُ قِرَاءَةُ عَبْدِ اللَّهِ وَأُبَيٍّ (لَا تَعْبُدُوا)، وَلَا بُدَّ مِنْ إِرَادَةِ الْقَوْلِ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ أَيْضًا قَوْلُهُ: "وَقُولُوا"، وَقَوْلُهُ: وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا [الْإِسْرَاءِ: 23]، إِمَّا أَنْ يُقَدَّرَ: وَتُحْسِنُونَ بِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا، أَوْ وَأَحْسِنُوا، وَقِيلَ: هُوَ جَوَابُ قَوْلِهِ: وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ : إِجْرَاءً لَهُ مَجْرَى الْقَسَمِ، كَأَنَّهُ قِيلَ: وَإِذْ أَقْسَمْنَا عَلَيْهِمْ لَا تَعْبُدُونَ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ: أَلَّا تَعْبُدُوا، فَلَمَّا حُذِفَتْ "أَنْ" رُفِعَ، كَقَوْلِهِ [مِنَ الطَّوِيلِ]:

أَلَا أَيُّهَذَا الزَّاجِرِي أَحْضُرُ الْوَغَى

وَيَدُلُّ عَلَيْهِ قِرَاءَةُ عَبْدِ اللَّهِ : (أَلَّا تَعْبُدُوا)، وَيَحْتَمِلُ (أَنْ لَا تَعْبُدُوا)، أَنْ تَكُونَ "أَنْ" فِيهِ مُفَسِّرَةً، وَأَنْ تَكُونَ أَنْ مَعَ الْفِعْلِ بَدَلًا عَنِ الْمِيثَاقِ، كَأَنَّهُ قِيلَ: أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَوْحِيدَهُمْ، وَقُرِئَ بِالتَّاءِ حِكَايَةً لِمَا خُوطِبُوا بِهِ، وَبِالْيَاءِ لِأَنَّهُمْ غَيْبٌ، "حُسْنًا": قَوْلًا هُوَ حَسَنٌ فِي نَفْسِهِ، لِإِفْرَاطِ حُسْنِهِ، وَقُرِئَ (حَسَنًا)، وَ(حُسْنَى) عَلَى الْمَصْدَرِ كَبُشْرَى، [ ص: 291 ] ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ : عَلَى طَرِيقَةِ الِالْتِفَاتِ أَيْ تَوَلَّيْتُمْ عَنِ الْمِيثَاقِ وَرَفَضْتُمُوهُ، إِلا قَلِيلا مِنْكُمْ قِيلَ: هُمُ الَّذِينَ أَسْلَمُوا مِنْهُمْ، وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ : وَأَنْتُمْ قَوْمٌ عَادَتُكُمُ الْإِعْرَاضُ عَنِ الْمَوَاثِيقِ، وَالتَّوْلِيَةُ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث