[ ص: 361 ] nindex.php?page=treesubj&link=28977_29497_29690_29785_29786_30311_30364_30442_30539_30614_34131_34308nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=70وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به أن تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب أليم بما كانوا يكفرون  

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=70اتخذوا دينهم لعبا ولهوا أي : دينهم الذي كان يجب أن يأخذوا به لعبا ولهوا ; وذلك أن عبدة الأصنام وما كانوا عليه من تحريم البحائر والسوائب ، وغير ذلك ، من باب اللعب واللهو ، واتباع هوى النفس ، والعمل بالشهوة ، ومن جنس الهزل دون الجد ، واتخذوا ما هو لعب ولهو من عبادة الأصنام وغيرها دينا لهم ، أو اتخذوا دينهم الذي كلفوه ، ودعوا إليه ، وهو دين الإسلام لعبا ولهوا ; حيث سخروا به واستهزءوا .

وقيل : جعل الله لكل قوم عيدا يعظمونه ، ويصلون فيه ، ويعمرونه بذكر الله ، والناس كلهم من المشركين ، وأهل الكتاب ، اتخذوا عيدهم لعبا ، ولهوا ، غير المسلمين فإنهم اتخذوا عيدهم كما شرعه الله ، ومعنى : " ذرهم " أعرض عنهم ، ولا تبال بتكذيبهم واستهزائهم ، ولا تشغل قلبك بهم nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=70وذكر به أي : بالقرآن nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=70أن تبسل نفس ; مخافة أن تسلم إلى الهلكة والعذاب ، وترتهن بسوء كسبها ، وأصل الإبسال المنع ; لأن المسلم إليه يمنع المسلم ; قال : [من الوافر]

وإبسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق

ومنه : " هذا عليك بسل" ، أي : حرام ، محظور ، والباسل : الشجاع ; لامتناعه من قرنه ، أو لأنه شديد البسور ، يقال : بسر الرجل ، إذا اشتد عبوسه ، . فإذا زاد قالوا : بسل ، والعابس : منقبض الوجه nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=70وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها وإن تفد كل فداء ، و “ العدل" : الفدية ; لأن الفادي يعدل المفدى بمثله ، و “ كل عدل" : نصب على المصدر ، [ ص: 362 ] وفاعل : " يؤخذ" ، قوله : " منهآ" ، لا ضمير العدل ; لأن العدل ههنا مصدر فلا يسند إليه الأخذ ، وأما في قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=48ولا يؤخذ منها عدل [البقرة : 48] فبمعنى المفدى به ، فصح إسناده إليه ، " أولائك" : إشارة إلى المتخذين دينهم لعبا ولهوا .

قيل : نزلت في nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - حين دعاه ابنه nindex.php?page=showalam&ids=72عبد الرحمن إلى عبادة الأوثان .

[ ص: 361 ] nindex.php?page=treesubj&link=28977_29497_29690_29785_29786_30311_30364_30442_30539_30614_34131_34308nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=70وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لا يُؤْخَذْ مِنْهَا أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ  

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=70اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا أَيْ : دِينَهُمُ الَّذِي كَانَ يَجِبُ أَنْ يَأْخُذُوا بِهِ لَعِبًا وَلَهْوًا ; وَذَلِكَ أَنَّ عَبَدَةَ الْأَصْنَامِ وَمَا كَانُوا عَلَيْهِ مِنْ تَحْرِيمِ الْبَحَائِرِ وَالسَّوَائِبِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ ، مِنْ بَابِ اللَّعِبِ وَاللَّهْوِ ، وَاتِّبَاعِ هَوَى النَّفْسِ ، وَالْعَمَلِ بِالشَّهْوَةِ ، وَمِنْ جِنْسِ الْهَزْلِ دُونَ الْجِدِّ ، وَاتَّخَذُوا مَا هُوَ لَعِبٌ وَلَهْوٌ مِنْ عِبَادَةِ الْأَصْنَامِ وَغَيْرِهَا دِينًا لَهُمْ ، أَوِ اتَّخَذُوا دِينَهُمُ الَّذِي كُلِّفُوهُ ، وَدَعَوْا إِلَيْهِ ، وَهُوَ دِينُ الْإِسْلامِ لَعِبًا وَلَهْوًا ; حَيْثُ سَخِرُوا بِهِ وَاسْتَهْزَءُوا .

وَقِيلَ : جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا يُعَظِّمُونَهُ ، وَيُصَلُّونَ فِيهِ ، وَيَعْمُرُونَهُ بِذِكْرِ اللَّهِ ، وَالنَّاسُ كُلُّهُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، وَأَهْلِ الْكِتَابِ ، اتَّخَذُوا عِيدَهُمْ لَعِبًا ، وَلَهْوًا ، غَيْرَ الْمُسْلِمِينَ فَإِنَّهُمُ اتَّخَذُوا عِيدَهُمْ كَمَا شَرَعَهُ اللَّهُ ، وَمَعْنَى : " ذَرْهُمْ " أَعْرِضْ عَنْهُمْ ، وَلا تُبَالِ بِتَكْذِيبِهِمْ وَاسْتِهْزَائِهِمْ ، وَلا تَشْغَلْ قَلْبَكَ بِهِمْ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=70وَذَكِّرْ بِهِ أَيْ : بِالْقُرْآنِ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=70أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ ; مَخَافَةَ أَنْ تُسَلَّمَ إِلَى الْهَلَكَةِ وَالْعَذَابِ ، وَتَرْتَهِنَ بِسُوءٍ كَسْبِهَا ، وَأَصْلُ الْإِبْسَالِ الْمَنْعُ ; لِأَنَّ الْمُسَلَّمَ إِلَيْهِ يَمْنَعُ الْمُسَلِّمَ ; قَالَ : [مِنَ الْوَافِرِ]

وَإِبْسَالِي بَنِيَّ بِغَيْرِ جُرْمٍ بَعَوْنَاهُ وَلا بِدَمٍ مُرَاقِ

وَمِنْهُ : " هَذَا عَلَيْكَ بَسْلٌ" ، أَيْ : حَرَامٌ ، مَحْظُورٌ ، وَالْبَاسِلُ : الشُّجَاعُ ; لِامْتِنَاعِهِ مِنْ قَرْنِهِ ، أَوْ لِأَنَّهُ شَدِيدُ الْبُسُورِ ، يُقَالُ : بَسَرَ الرَّجُلُ ، إِذَا اشْتَدَّ عُبُوسُهُ ، . فَإِذَا زَادَ قَالُوا : بَسَلَ ، وَالْعَابِسُ : مُنْقَبِضُ الْوَجْهِ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=70وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لا يُؤْخَذْ مِنْهَا وَإِنْ تَفْدِ كُلَّ فِدَاءٍ ، وَ “ الْعَدْلُ" : الْفِدْيَةُ ; لِأَنَّ الْفَادِيَ يَعْدِلُ الْمُفْدَى بِمِثْلِهِ ، وَ “ كُلَّ عَدْلٍ" : نُصِبَ عَلَى الْمَصْدَرِ ، [ ص: 362 ] وَفَاعِلُ : " يُؤْخَذْ" ، قَوْلُهُ : " مِنْهَآ" ، لا ضَمِيرَ الْعَدْلِ ; لِأَنَّ الْعَدْلَ هَهُنَا مَصْدَرٌ فَلا يُسْنَدُ إِلَيْهِ الْأَخْذُ ، وَأَمَّا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=48وَلا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ [الْبَقَرَةِ : 48] فَبِمَعْنَى الْمُفْدَى بِهِ ، فَصَحَّ إِسْنَادُهُ إِلَيْهِ ، " أُولائِكَ" : إِشَارَةٌ إِلَى الْمُتَّخِذِينَ دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا .

قِيلَ : نَزَلَتْ فِي nindex.php?page=showalam&ids=1أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - حِينَ دَعَاهُ ابْنُهُ nindex.php?page=showalam&ids=72عَبْدُ الرَّحْمَنِ إِلَى عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ .