nindex.php?page=treesubj&link=28978_29785_32233_34091_34224_34225_34227nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=52ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة لقوم يؤمنون nindex.php?page=treesubj&link=28978_29706_30252_30351_34101_34124_34131_34274_34513nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=53هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون

[ ص: 449 ] nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=52فصلناه على علم : عالمين كيف نفصل أحكامه ، ومواعظه ، وقصصه ، وسائر معانيه ، حتى جاء حكيما قيما غير ذي عوج .

قرأ ابن محيصن : "فضلناه" ، بالضاد المعجمة ، بمعنى : فضلناه على جميع الكتب ، عالمين أنه أهل للتفضيل عليها ، و nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=52هدى ورحمة : حال من منصوب "فصلناه" ، كما أن على علم حال من مرفوعه nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=53إلا تأويله : إلا عاقبة أمره ، وما يؤول إليه من تبين صدقه ، وظهور صحة ما نطق به من الوعد والوعيد nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=53قد جاءت رسل ربنا بالحق أي : تبين وصح أنهم جاءوا بالحق : " نرد " : جملة معطوفة على الجملة قبلها ، داخلة معها في حكم الاستفهام ; كأنه قيل : هل لنا من شفعاء ، أو هل نرد ، ورافعه وقوعه موقعا يصلح للاسم ، كما تقول ابتداء : هل يضرب زيد؟ ولا يطلب له فعل آخر يعطف عليه ، فلا يقدر : هل يشفع لنا شافع أو نرد .

وقرأ ابن أبي إسحاق : " أو نرد " ، بالنصب عطفا على " فيشفعوا لنا " ، أو تكون " أو " بمعنى " حتى أن " أي : يشفعوا لنا حتى نرد فنعمل ، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن بنصب : " نرد " ورفع " فنعمل " بمعنى : فنحن نعمل .

nindex.php?page=treesubj&link=28978_29785_32233_34091_34224_34225_34227nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=52وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ nindex.php?page=treesubj&link=28978_29706_30252_30351_34101_34124_34131_34274_34513nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=53هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلَهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ

[ ص: 449 ] nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=52فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ : عَالِمِينَ كَيْفَ نُفَصِّلُ أَحْكَامَهُ ، وَمَوَاعِظَهُ ، وَقَصَصَهُ ، وَسَائِرَ مَعَانِيهِ ، حَتَّى جَاءَ حَكِيمًا قَيِّمًا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ .

قَرَأَ ابْنُ مُحَيْصِنٍ : "فَضَّلْنَاهُ" ، بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ ، بِمَعْنَى : فَضَّلْنَاهُ عَلَى جَمِيعِ الْكُتُبِ ، عَالِمِينَ أَنَّهُ أَهْلٌ لِلتَّفْضِيلِ عَلَيْهَا ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=52هُدًى وَرَحْمَةً : حَالٌ مِنْ مَنْصُوبِ "فَصَّلْنَاهُ" ، كَمَا أَنَّ عَلَى عِلْمٍ حَالٌ مِنْ مَرْفُوعِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=53إِلا تَأْوِيلَهُ : إِلَّا عَاقِبَةَ أَمْرِهِ ، وَمَا يَؤُولُ إِلَيْهِ مِنْ تَبَيُّنِ صِدْقِهِ ، وَظُهُورِ صِحَّةِ مَا نَطَقَ بِهِ مِنَ الْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=53قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ أَيْ : تَبَيَّنَ وَصَحَّ أَنَّهُمْ جَاءُوا بِالْحَقِّ : " نُرَدُّ " : جُمْلَةٌ مَعْطُوفَةٌ عَلَى الْجُمْلَةِ قَبْلَهَا ، دَاخِلَةٌ مَعَهَا فِي حُكْمِ الاسْتِفْهَامِ ; كَأَنَّهُ قِيلَ : هَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ ، أَوْ هَلْ نُرَدُّ ، وَرَافِعُهُ وُقُوعُهُ مَوْقِعًا يَصْلُحُ لِلِاسْمِ ، كَمَا تَقُولُ ابْتِدَاءً : هَلْ يُضْرَبُ زَيْدٌ؟ وَلا يُطْلَبُ لَهُ فِعْلٌ آخَرُ يُعْطَفُ عَلَيْهِ ، فَلا يُقَدَّرُ : هَلْ يَشْفَعُ لَنَا شَافِعٌ أَوْ نُرَدُّ .

وَقَرَأَ ابْنُ أَبِي إِسْحَاقَ : " أَوْ نُرَدَّ " ، بِالنَّصْبِ عَطْفًا عَلَى " فَيَشْفَعُوا لَنَا " ، أَوْ تَكُونُ " أَوْ " بِمَعْنَى " حَتَّى أَنْ " أَيْ : يَشْفَعُوا لَنَا حَتَّى نُرَدَّ فَنَعْمَلَ ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ بِنَصْبِ : " نُرَدَّ " وَرَفْعِ " فَنَعْمَلُ " بِمَعْنَى : فَنَحْنُ نَعْمَلُ .