[ ص: 176 ] nindex.php?page=treesubj&link=28981_30454_30610_30614_32028_34092_34513nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=99ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=99ولو شاء ربك : مشيئة القسر والإلجاء، nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=99لآمن من في الأرض كلهم : على وجه الإحاطة والشمول، nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=99جميعا : مجتمعين على الإيمان مطبقين عليه لا يختلفون فيه; ألا ترى إلى قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=99أفأنت تكره الناس يعني: إنما يقدر على إكراههم واضطرارهم إلى الإيمان هو لا أنت; وإيلاء الاسم حرف الاستفهام; للإعلام بأن الإكراه ممكن مقدور عليه، وإنما الشأن في المكره من هو ؟ وما هو إلا هو وحده لا يشارك فيه; لأنه هو القادر على أن يفعل في قلوبهم ما يضطرون عنده إلى الإيمان، وذلك غير مستطاع للبشر .

[ ص: 176 ] nindex.php?page=treesubj&link=28981_30454_30610_30614_32028_34092_34513nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=99وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لآمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=99وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ : مَشِيئَةَ الْقَسْرِ وَالْإِلْجَاءِ، nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=99لآمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ : عَلَى وَجْهِ الْإِحَاطَةِ وَالشُّمُولِ، nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=99جَمِيعًا : مُجْتَمِعِينَ عَلَى الْإِيمَانِ مُطْبِقِينَ عَلَيْهِ لَا يَخْتَلِفُونَ فِيهِ; أَلَا تَرَى إِلَى قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=99أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ يَعْنِي: إِنَّمَا يَقْدِرُ عَلَى إِكْرَاهِهِمْ وَاضْطِرَارِهِمْ إِلَى الْإِيمَانِ هُوَ لَا أَنْتَ; وَإِيلَاءُ الِاسْمِ حَرْفَ الِاسْتِفْهَامِ; لِلْإِعْلَامِ بِأَنَّ الْإِكْرَاهَ مُمْكِنٌ مَقْدُورٌ عَلَيْهِ، وَإِنَّمَا الشَّأْنُ فِي الْمُكْرَهِ مَنْ هُوَ ؟ وَمَا هُوَ إِلَّا هُوَ وَحْدَهُ لَا يُشَارَكُ فِيهِ; لِأَنَّهُ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَفْعَلَ فِي قُلُوبِهِمْ مَا يُضْطَّرُونَ عِنْدَهُ إِلَى الْإِيمَانِ، وَذَلِكَ غَيْرُ مُسْتَطَاعٍ لِلْبَشَرِ .