nindex.php?page=treesubj&link=28981_31916_32079_33177_34513nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم nindex.php?page=treesubj&link=28981_19893_30561_33177nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=89قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة ما يتزين به من الملابس والمراكب ونحوهما . nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88وأموالا في الحياة الدنيا وأنواعا من المال . nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88ربنا ليضلوا عن سبيلك دعاء عليهم بلفظ الأمر بما علم من ممارسة أحوالهم أنه لا يكون غيره كقولك : لعن الله إبليس . وقيل اللام للعاقبة وهي متعلقة بـ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88آتيت ويحتمل أن تكون للعلة لأن إيتاء النعم على الكفر استدراج وتثبيت على الضلال ، ولأنهم لما جعلوها سببا للضلال فكأنهم أوتوها ليضلوا فيكون nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88ربنا تكريرا للأول تأكيدا وتنبيها على أن المقصود عرض ضلالهم وكفرانهم تقدمة لقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88ربنا اطمس على أموالهم أي أهلكها ، والطمس المحق وقرئ (اطمس) بالضم . nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88واشدد على قلوبهم أي وأقسها اطبع عليها حتى لا تنشرح للإيمان . nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم جواب للدعاء أو دعاء بلفظ النهي ، أو عطف على nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88ليضلوا وما بينهم دعاء معترض .

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=89قال قد أجيبت دعوتكما يعني موسى وهارون لأنه كان يؤمن . nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=89فاستقيما فاثبتا على ما أنتما عليه من الدعوة وإلزام الحجة ، ولا تستعجلا فإن ما طلبتما كائن ولكن في وقته .

روي : أنه مكث فيهم بعد الدعاء أربعين سنة .

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=89ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون طريق الجهلة في الاستعجال أو عدم الوثوق والاطمئنان بوعد الله تعالى ، وعن ابن عامر برواية ابن ذكوان nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=89ولا تتبعان بالنون الخفيفة وكسرها لالتقاء الساكنين ، nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=89ولا تتبعان من تبع nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=89ولا تتبعان أيضا .

nindex.php?page=treesubj&link=28981_31916_32079_33177_34513nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الأَلِيمَ nindex.php?page=treesubj&link=28981_19893_30561_33177nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=89قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأَهُ زِينَةً مَا يَتَزَيَّنُ بِهِ مِنَ الْمَلَابِسِ وَالْمَرَاكِبِ وَنَحْوِهِمَا . nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88وَأَمْوَالا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَأَنْوَاعًا مِنَ الْمَالِ . nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ دُعَاءٌ عَلَيْهِمْ بِلَفْظِ الْأَمْرِ بِمَا عَلِمَ مِنْ مُمَارَسَةِ أَحْوَالِهِمْ أَنَّهُ لَا يَكُونُ غَيْرُهُ كَقَوْلِكَ : لَعَنَ اللَّهُ إِبْلِيسَ . وَقِيلَ اللَّامُ لِلْعَاقِبَةِ وَهِيَ مُتَعَلِّقَةٌ بِـ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88آتَيْتَ وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ لِلْعِلَّةِ لِأَنَّ إِيتَاءَ النِّعَمِ عَلَى الْكُفْرِ اسْتِدْرَاجٌ وَتَثْبِيتٌ عَلَى الضَّلَالِ ، وَلِأَنَّهُمْ لَمَّا جَعَلُوهَا سَبَبًا لِلضَّلَالِ فَكَأَنَّهُمْ أُوتُوهَا لِيَضِلُّوا فَيَكُونُ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88رَبَّنَا تَكْرِيرًا لِلْأَوَّلِ تَأْكِيدًا وَتَنْبِيهًا عَلَى أَنَّ الْمَقْصُودَ عَرْضُ ضَلَالِهِمْ وَكُفْرَانِهِمْ تَقْدِمَةً لِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ أَيْ أَهْلِكْهَا ، وَالطَّمْسُ الْمَحْقُ وَقُرِئَ (اطْمُسْ) بِالضَّمِّ . nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ أَيْ وَأَقْسِهَا اطْبَعْ عَلَيْهَا حَتَّى لَا تَنْشَرِحَ لِلْإِيمَانِ . nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الأَلِيمَ جَوَابٌ لِلدُّعَاءِ أَوْ دُعَاءٌ بِلَفْظِ النَّهْيِ ، أَوْ عَطْفٌ عَلَى nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=88لِيُضِلُّوا وَمَا بَيْنَهُمْ دُعَاءٌ مُعْتَرِضٌ .

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=89قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا يَعْنِي مُوسَى وَهَارُونَ لِأَنَّهُ كَانَ يُؤَمِّنُ . nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=89فَاسْتَقِيمَا فَاثْبُتَا عَلَى مَا أَنْتُمَا عَلَيْهِ مِنَ الدَّعْوَةِ وَإِلْزَامِ الْحُجَّةِ ، وَلَا تَسْتَعْجِلَا فَإِنَّ مَا طَلَبْتُمَا كَائِنٌ وَلَكِنْ فِي وَقْتِهِ .

رُوِيَ : أَنَّهُ مَكَثَ فِيهِمْ بَعْدَ الدُّعَاءِ أَرْبَعِينَ سَنَةً .

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=89وَلا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ طَرِيقَ الْجَهَلَةِ فِي الِاسْتِعْجَالِ أَوْ عَدَمِ الْوُثُوقِ وَالِاطْمِئْنَانُ بِوَعْدِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَعَنِ ابْنِ عَامِرٍ بِرِوَايَةِ ابْنِ ذَكْوَانَ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=89وَلا تَتَّبِعَانِّ بِالنُّونِ الْخَفِيفَةِ وَكَسْرُهَا لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ ، nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=89وَلا تَتَّبِعَانِّ مَنْ تَبِعَ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=89وَلا تَتَّبِعَانِّ أَيْضًا .