nindex.php?page=treesubj&link=28973_17998_18257_28639_28662_31891_34189nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=132ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=132ووصى بها إبراهيم بنيه التوصية هي التقدم إلى الغير بفعل فيه صلاح وقربة، وأصلها الوصل يقال: وصاه إذا وصله، وفصاه: إذا فصله، كأن الموصي يصل فعله بفعل الموصى، والضمير في بها للملة، أو لقوله أسلمت على تأويل الكلمة أو الجملة وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر « ووصى » والأول أبلغ ويعقوب عطف على إبراهيم، أي ووصى هو أيضا بها بنيه. وقرئ بالنصب على أنه ممن وصاه إبراهيم nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=132يا بني . على إضمار القول عند البصريين، متعلق بوصى عند الكوفيين لأنه نوع منه ونظيره:

رجلان من ضبة أخبرانا... أنا رأينا رجلا عريانا

بالكسر، وبنو إبراهيم كانوا أربعة: إسماعيل وإسحاق nindex.php?page=showalam&ids=12146ومدين ومدان. وقيل: ثمانية. وقيل: أربعة عشر:

وبنو يعقوب اثنا عشر: روبيل وشمعون ولاوي ويهوذا ويشسوخور وزبولون ونفتوني ودون وكوذا وأوشير وبنيامين ويوسف nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=132إن الله اصطفى لكم الدين دين الإسلام الذي هو صفوة الأديان لقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=132فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون ظاهره النهي عن الموت على خلاف حال الإسلام، والمقصود هو النهي عن أن يكونوا على خلاف تلك الحال إذا ماتوا، والأمر بالثبات على الإسلام كقولك: لا تصل إلا وأنت خاشع، وتغيير العبارة للدلالة على أن موتهم لا على الإسلام موت لا خير فيه، وأن من حقه أن لا يحل بهم، ونظيره في الأمر مت وأنت شهيد.

وروي أن اليهود قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ألست تعلم أن يعقوب أوصى بنيه باليهودية يوم مات فنزلت.

nindex.php?page=treesubj&link=28973_17998_18257_28639_28662_31891_34189nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=132وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=132وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ التَّوْصِيَةُ هِيَ التَّقَدُّمُ إِلَى الْغَيْرِ بِفِعْلٍ فِيهِ صَلَاحٌ وَقُرْبَةٌ، وَأَصْلُهَا الْوَصْلُ يُقَالُ: وَصَّاهُ إِذَا وَصَلَهُ، وَفَصَّاهُ: إِذَا فَصَلَهُ، كَأَنَّ الْمُوصِيَ يَصِلُ فِعْلَهُ بِفِعْلِ الْمُوصَى، وَالضَّمِيرُ فِي بِهَا لِلْمِلَّةِ، أَوْ لِقَوْلِهِ أَسْلَمْتُ عَلَى تَأْوِيلِ الْكَلِمَةِ أَوِ الْجُمْلَةِ وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٌ nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ « وَوَصَّى » وَالْأَوَّلُ أَبْلَغُ وَيَعْقُوبُ عَطَفَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، أَيْ وَوَصَّى هُوَ أَيْضًا بِهَا بَنِيهِ. وَقُرِئَ بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ مِمَّنْ وَصَّاهُ إِبْرَاهِيمُ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=132يَا بَنِيَّ . عَلَى إِضْمَارِ الْقَوْلِ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ، مُتَعَلِّقٌ بِوَصَّى عِنْدَ الْكُوفِيِّينَ لِأَنَّهُ نَوْعٌ مِنْهُ وَنَظِيرُهُ:

رَجُلَانِ مِنْ ضَبَّةَ أَخْبَرَانَا... أَنَّا رَأَيْنَا رَجُلًا عُرْيَانَا

بِالْكَسْرِ، وَبَنُو إِبْرَاهِيمَ كَانُوا أَرْبَعَةً: إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ nindex.php?page=showalam&ids=12146وَمَدْيَنَ وَمُدَانَ. وَقِيلَ: ثَمَانِيَةٌ. وَقِيلَ: أَرْبَعَةَ عَشَرَ:

وَبَنُو يَعْقُوبَ اثْنَا عَشْرَ: رُوبِيلُ وَشَمْعُونُ وَلَاوِي وَيَهُوذَا وَيَشُسُوخُورُ وَزُبُولُونُ وَنِفْتُونِي وَدُونُ وَكُوذَا وَأُوشِيرُ وَبِنْيَامِينُ وَيُوسُفُ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=132إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ دِينَ الْإِسْلَامِ الَّذِي هُوَ صَفْوَةُ الْأَدْيَانِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=132فَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ظَاهِرُهُ النَّهْيُ عَنِ الْمَوْتِ عَلَى خِلَافِ حَالِ الْإِسْلَامِ، وَالْمَقْصُودُ هُوَ النَّهْيُ عَنْ أَنْ يَكُونُوا عَلَى خِلَافِ تِلْكَ الْحَالِ إِذَا مَاتُوا، وَالْأَمْرُ بِالثَّبَاتِ عَلَى الْإِسْلَامِ كَقَوْلِكَ: لَا تُصَلِّ إِلَّا وَأَنْتَ خَاشِعٌ، وَتَغْيِيرُ الْعِبَارَةِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ مَوْتَهُمْ لَا عَلَى الْإِسْلَامِ مَوْتٌ لَا خَيْرَ فِيهِ، وَأَنَّ مِنْ حَقِّهِ أَنْ لَا يَحِلَّ بِهِمْ، وَنَظِيرُهُ فِي الْأَمْرِ مُتْ وَأَنْتَ شَهِيدٌ.

وَرُوِيَ أَنَّ الْيَهُودَ قَالُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلَسْتَ تَعْلَمُ أَنَّ يَعْقُوبَ أَوْصَى بَنِيهِ بِالْيَهُودِيَّةِ يَوْمَ مَاتَ فَنَزَلَتْ.