nindex.php?page=treesubj&link=28991_31771_31806_34264nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=116وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى nindex.php?page=treesubj&link=28991_31772_34106_34264_34266nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=117فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=116وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم ) مقدر باذكر أي اذكر حاله في ذلك الوقت ليتبين لك أنه نسي ولم يكن من أولي العزيمة والثبات . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=116فسجدوا إلا إبليس ) قد سبق القول فيه . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=116أبى ) جملة مستأنفة لبيان ما منعه من السجود وهو الاستكبار وعلى هذا لا يقدر له مفعول مثل السجود المدلول عليه بقوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=116فسجدوا ) لأن المعنى أظهر الإباءة عن المطاوعة .

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=117فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما ) فلا يكونن سببا لإخراجكما ، والمراد نهيهما عن أن يكون بحيث يتسبب الشيطان إلى إخراجهما . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=117من الجنة فتشقى ) أفرده بإسناد الشقاء إليه بعد إشراكهما في الخروج اكتفاء باستلزام شقائه شقاءها من حيث إنه قيم عليها ومحافظة على الفواصل ، أو لأن المراد بالشقاء التعب في طلب المعاش وذلك وظيفة الرجال ويؤيده قوله :

nindex.php?page=treesubj&link=28991_31771_31806_34264nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=116وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ أَبَى nindex.php?page=treesubj&link=28991_31772_34106_34264_34266nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=117فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=116وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ ) مُقَدَّرٌ بِاذْكُرْ أَيِ اذْكُرْ حَالَهُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ لِيَتَبَيَّنَ لَكَ أَنَّهُ نَسِيَ وَلَمْ يَكُنْ مِنْ أُولِي الْعَزِيمَةِ وَالثَّبَاتِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=116فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ ) قَدْ سَبَقَ الْقَوْلُ فِيهِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=116أَبَى ) جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ لِبَيَانِ مَا مَنَعَهُ مِنَ السُّجُودِ وَهُوَ الِاسْتِكْبَارُ وَعَلَى هَذَا لَا يَقَدَّرُ لَهُ مَفْعُولٌ مِثْلَ السُّجُودِ الْمَدْلُولِ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=116فَسَجَدُوا ) لِأَنَّ الْمَعْنَى أَظْهَرَ الْإِبَاءَةَ عَنِ الْمُطَاوَعَةِ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=117فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا ) فَلَا يَكُونَنَّ سَبَبًا لِإِخْرَاجِكُمَا ، وَالْمُرَادُ نَهْيُهُمَا عَنْ أَنْ يَكُونَ بِحَيْثُ يَتَسَبَّبُ الشَّيْطَانُ إِلَى إِخْرَاجِهِمَا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=117مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى ) أَفْرَدَهُ بِإِسْنَادِ الشَّقَاءِ إِلَيْهِ بَعْدَ إِشْرَاكِهِمَا فِي الْخُرُوجِ اكْتِفَاءً بِاسْتِلْزَامِ شَقَائِهِ شَقَاءَهَا مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ قَيِّمٌ عَلَيْهَا وَمُحَافَظَةً عَلَى الْفَوَاصِلِ ، أَوْ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالشَّقَاءِ التَّعَبُ فِي طَلَبِ الْمَعَاشِ وَذَلِكَ وَظِيفَةُ الرِّجَالِ وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُ :