الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

أم اتخذوا من دونه آلهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل أكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون

( أم اتخذوا من دونه آلهة ) كرره استعظاما لكفرهم واستفظاعا لأمرهم وتبكيتا وإظهارا لجهلهم ، أو ضما لإنكار ما يكون لهم سندا من النقل إلى إنكار ما يكون لهم دليلا من العقل على معنى أوجدوا آلهة ينشرون الموتى فاتخذوهم آلهة ، لما وجدوا فيهم من خواص الألوهية ، أو وجدوا في الكتب الإلهية الأمر بإشراكهم فاتخذوهم متابعة للأمر ، ويعضد ذلك أنه رتب على الأول ما يدل على فساده عقلا وعلى الثاني ما يدل على فساده نقلا . ( قل هاتوا برهانكم ) على ذلك إما من العقل أو من النقل ، فإنه لا يصح القول بما لا دليل عليه كيف وقد تطابقت الحجج على بطلانه عقلا ونقلا . ( هذا ذكر من معي وذكر من قبلي ) من الكتب السماوية فانظروا هل تجدون فيها إلا الأمر بالتوحيد والنهي عن الإشراك ، والتوحيد لما لم يتوقف على صحته بعثة الرسل وإنزال الكتب صح الاستدلال فيه بالنقل و ( من معي ) أمته و ( من قبلي ) الأمم المتقدمة وإضافة الـ ( ذكر ) إليهم لأنه عظتهم ، وقرئ بالتنوين والإعمال وبه وبـ ( من ) الجارة على أن مع اسم هو ظرف كقبل وبعد وشبههما وبعدمها . ( بل أكثرهم لا يعلمون الحق ) ولا يميزون بينه وبين الباطل ، وقرئ «الحق » بالرفع على أنه خبر محذوف وسط للتأكيد بين السبب والمسبب . ( فهم معرضون ) عن التوحيد واتباع الرسول من أجل ذلك .

أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ

( أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً ) كَرَّرَهُ اسْتِعْظَامًا لِكُفْرِهِمْ وَاسْتِفْظَاعًا لِأَمْرِهِمْ وَتَبْكِيتًا وَإِظْهَارًا لِجَهْلِهِمْ ، أَوْ ضَمًّا لِإِنْكَارِ مَا يَكُونُ لَهُمْ سَنَدًا مِنَ النَّقْلِ إِلَى إِنْكَارِ مَا يَكُونُ لَهُمْ دَلِيلًا مِنَ الْعَقْلِ عَلَى مَعْنَى أَوْجَدُوا آلِهَةً يَنْشُرُونَ الْمَوْتَى فَاتَّخَذُوهُمْ آلِهَةً ، لِمَا وَجَدُوا فِيهِمْ مِنْ خَوَاصِّ الْأُلُوهِيَّةِ ، أَوْ وَجَدُوا فِي الْكُتُبِ الْإِلَهِيَّةِ الْأَمْرَ بِإِشْرَاكِهِمْ فَاتَّخَذُوهُمْ مُتَابَعَةً لِلْأَمْرِ ، وَيُعَضِّدُ ذَلِكَ أَنَّهُ رَتَّبَ عَلَى الْأَوَّلِ مَا يَدُلُّ عَلَى فَسَادِهِ عَقْلًا وَعَلَى الثَّانِي مَا يَدُلُّ عَلَى فَسَادِهِ نَقْلًا . ( قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ) عَلَى ذَلِكَ إِمَّا مِنَ الْعَقْلِ أَوْ مِنَ النَّقْلِ ، فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ الْقَوْلُ بِمَا لَا دَلِيلَ عَلَيْهِ كَيْفَ وَقَدْ تَطَابَقَتِ الْحُجَجُ عَلَى بُطْلَانِهِ عَقْلًا وَنَقْلًا . ( هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي ) مِنَ الْكُتُبِ السَّمَاوِيَّةِ فَانْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ فِيهَا إِلَّا الْأَمْرَ بِالتَّوْحِيدِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْإِشْرَاكِ ، وَالتَّوْحِيدُ لَمَّا لَمْ يَتَوَقَّفْ عَلَى صِحَّتِهِ بِعْثَةُ الرُّسُلِ وَإِنْزَالُ الْكُتُبِ صَحَّ الِاسْتِدْلَالُ فِيهِ بِالنَّقْلِ وَ ( مَنْ مَعِيَ ) أُمَّتُهُ وَ ( مَنْ قَبْلِي ) الْأُمَمُ الْمُتَقَدِّمَةُ وَإِضَافَةُ الْـ ( ذِكْرُ ) إِلَيْهِمْ لِأَنَّهُ عِظَتُهُمْ ، وَقُرِئَ بِالتَّنْوِينِ وَالْإِعْمَالِ وَبِهِ وَبِـ ( مِنْ ) الْجَارَّةِ عَلَى أَنَّ مَعَ اسْمِ هُوَ ظَرْفٌ كَقَبْلُ وَبَعْدُ وَشِبْهُهُمَا وَبِعَدَمِهَا . ( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ) وَلَا يُمَيِّزُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَاطِلِ ، وَقُرِئَ «الْحَقُّ » بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ خَبَرٌ مَحْذُوفٌ وَسَطٌ لِلتَّأْكِيدِ بَيْنَ السَّبَبِ وَالْمُسَبِّبِ . ( فَهُمْ مُعْرِضُونَ ) عَنِ التَّوْحِيدِ وَاتِّبَاعِ الرَّسُولِ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث