nindex.php?page=treesubj&link=28992_30554_31848nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=62قالوا أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم nindex.php?page=treesubj&link=28992_30554_31848_32022_34131nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=63قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون

( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=62قالوا أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم ) حين أحضروه .

( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=63قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون ) أسند الفعل إليه تجوزا لأن غيظه لما رأى من زيادة تعظيمهم له تسبب لمباشرته إياه ، أو تقريرا لنفسه مع الاستهزاء والتبكيت على أسلوب تعريضي كما لو قال لك من لا يحسن الخط فيما كتبته بخط رشيق : أأنت كتبت هذا فقلت بل كتبته أنت ، أو حكاية لما يلزم من مذهبهم جوازه ، وقيل إنه في المعنى متعلق بقوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=63إن كانوا ينطقون ) وما بينهما اعتراض أو إلى ضمير ( فتى ) أو ( إبراهيم ) ، وقوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=63كبيرهم هذا ) مبتدأ وخبر ولذلك وقف على فعله . وما روي أنه عليه الصلاة والسلام قال nindex.php?page=hadith&LINKID=689718«لإبراهيم ثلاث كذبات » تسمية للمعاريض كذبا لما شابهت صورتها صورته .

nindex.php?page=treesubj&link=28992_30554_31848nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=62قَالُوا أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ nindex.php?page=treesubj&link=28992_30554_31848_32022_34131nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=63قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ

( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=62قَالُوا أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ ) حِينَ أَحْضَرُوهُ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=63قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ ) أَسْنَدَ الْفِعْلَ إِلَيْهِ تَجَوُّزًا لِأَنَّ غَيْظَهُ لِمَا رَأَى مِنْ زِيَادَةِ تَعْظِيمِهِمْ لَهُ تَسَبَّبَ لِمُبَاشَرَتِهِ إِيَّاهُ ، أَوْ تَقْرِيرًا لِنَفْسِهِ مَعَ الِاسْتِهْزَاءِ وَالتَّبْكِيتِ عَلَى أُسْلُوبٍ تَعْرِيضِيٍّ كَمَا لَوْ قَالَ لَكَ مَنْ لَا يُحْسِنُ الْخَطَّ فِيمَا كَتَبْتَهُ بِخَطٍّ رَشِيقٍ : أَأَنْتَ كَتَبْتَ هَذَا فَقُلْتَ بَلْ كَتَبْتَهُ أَنْتَ ، أَوْ حِكَايَةً لِمَا يَلْزَمُ مِنْ مَذْهَبِهِمْ جَوَازُهُ ، وَقِيلَ إِنَّهُ فِي الْمَعْنَى مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=63إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ ) وَمَا بَيْنَهُمَا اعْتِرَاضٌ أَوْ إِلَى ضَمِيرِ ( فَتًى ) أَوْ ( إِبْرَاهِيمُ ) ، وَقَوْلُهُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=63كَبِيرُهُمْ هَذَا ) مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ وَلِذَلِكَ وَقَفَ عَلَى فِعْلِهِ . وَمَا رُوِيَ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَالَ nindex.php?page=hadith&LINKID=689718«لِإِبْرَاهِيمَ ثَلَاثُ كَذِبَاتٍ » تَسْمِيَةً لِلْمَعَارِيضِ كَذِبًا لِمَا شَابَهَتْ صُورَتُهَا صُورَتَهُ .