nindex.php?page=treesubj&link=28996_31037_32022_32026_32028nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=56وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا nindex.php?page=treesubj&link=28996_30513_34513nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=57قل ما أسألكم عليه من أجر إلا من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا

( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=56وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا ) للمؤمنين والكافرين .

( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=57قل ما أسألكم عليه ) على تبليغ الرسالة الذي يدل عليه ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=56إلا مبشرا ونذيرا ) . ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=57من أجر إلا من شاء ) إلا فعل من شاء . ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=57أن يتخذ إلى ربه سبيلا ) أن يتقرب إليه ويطلب الزلفى عنده بالإيمان والطاعة ، فصور ذلك بصورة الأجر من حيث إنه مقصود فعله واستثناه منه قلعا لشبهة الطمع وإظهارا لغاية الشفقة ، حيث اعتد بإنفاعك نفسك بالتعرض للثواب والتخلص عن العقاب أجرا وافيا مرضيا به مقصورا عليه ، وإشعارا بأن طاعتهم تعود عليه بالثواب من حيث إنها بدلالته . وقيل الاستثناء منقطع معناه لكن من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا فليفعل .

[ ص: 129 ]

nindex.php?page=treesubj&link=28996_31037_32022_32026_32028nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=56وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا nindex.php?page=treesubj&link=28996_30513_34513nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=57قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلا مَنْ شَاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا

( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=56وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ) لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْكَافِرِينَ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=57قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ ) عَلَى تَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=56إِلا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ) . ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=57مِنْ أَجْرٍ إِلا مَنْ شَاءَ ) إِلَّا فِعْلَ مَنْ شَاءَ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=57أَنْ يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا ) أَنْ يَتَقَرَّبَ إِلَيْهِ وَيَطْلُبَ الزُّلْفَى عِنْدَهُ بِالْإِيمَانِ وَالطَّاعَةِ ، فَصَوَّرَ ذَلِكَ بِصُورَةِ الْأَجْرِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ مَقْصُودُ فِعْلِهِ وَاسْتَثْنَاهُ مِنْهُ قَلْعًا لِشُبْهَةِ الطَّمَعِ وَإِظْهَارًا لِغَايَةِ الشَّفَقَةِ ، حَيْثُ اعْتَدَّ بِإِنْفَاعِكَ نَفْسَكَ بِالتَّعَرُّضِ لِلثَّوَابِ وَالتَّخَلُّصِ عَنِ الْعِقَابِ أَجْرًا وَافِيًا مُرْضِيًا بِهِ مَقْصُورًا عَلَيْهِ ، وَإِشْعَارًا بِأَنَّ طَاعَتَهُمْ تَعُودُ عَلَيْهِ بِالثَّوَابِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهَا بِدَلَالَتِهِ . وَقِيلَ الِاسْتِثْنَاءُ مُنْقَطِعٌ مَعْنَاهُ لَكِنَّ مَنْ شَاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا فَلْيَفْعَلْ .

[ ص: 129 ]