nindex.php?page=treesubj&link=28997_28657_30513_32022_34141_34513nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=109وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين nindex.php?page=treesubj&link=28997_32022_33953_34189nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=110فاتقوا الله وأطيعون nindex.php?page=treesubj&link=28997_31788_32024_33953nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=111قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون

( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=109وما أسألكم عليه ) على ما أنا عليه من الدعاء والنصح . ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=109من أجر إن أجري إلا على رب العالمين ) .

( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=110فاتقوا الله وأطيعون ) كرره للتأكيد والتنبيه على دلالة كل واحد من أمانته وحسم طمعه على وجوب طاعته فيما يدعوهم إليه فكيف إذا اجتمعا ، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو وحفص بفتح الياء في ( أجري ) في الكلمات الخمس .

( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=111قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون ) الأقلون جاها ومالا جمع الأرذل على الصحة ، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17379يعقوب «وأتباعك » وهو جمع تابع كشاهد وأشهاد أو تبع كبطل وأبطال ، وهذا من سخافة عقلهم وقصور رأيهم على الحطام الدنيوية ، حتى جعلوا اتباع المقلين فيها مانعا عن اتباعهم وإيمانهم بما يدعوهم إليه ودليلا على بطلانه ، وأشاروا بذلك إلى أن اتباعهم ليس عن نظر وبصيرة وإنما هو لتوقع مال ورفعة فلذلك :

nindex.php?page=treesubj&link=28997_28657_30513_32022_34141_34513nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=109وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ nindex.php?page=treesubj&link=28997_32022_33953_34189nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=110فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ nindex.php?page=treesubj&link=28997_31788_32024_33953nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=111قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الأَرْذَلُونَ

( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=109وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ ) عَلَى مَا أَنَا عَلَيْهِ مِنَ الدُّعَاءِ وَالنُّصْحِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=109مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ ) .

( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=110فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ) كَرَّرَهُ لِلتَّأْكِيدِ وَالتَّنْبِيهِ عَلَى دَلَالَةِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ أَمَانَتِهِ وَحَسْمِ طَمَعِهِ عَلَى وُجُوبِ طَاعَتِهِ فِيمَا يَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ فَكَيْفَ إِذَا اجْتَمَعَا ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٌ nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو وَحَفْصٌ بِفَتْحِ الْيَاءِ فِي ( أَجْرِيَ ) فِي الْكَلِمَاتِ الْخَمْسِ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=111قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الأَرْذَلُونَ ) الْأَقَلُّونَ جَاهًا وَمَالًا جُمِعَ الْأَرْذَلُ عَلَى الصِّحَّةِ ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17379يَعْقُوبُ «وَأَتْبَاعُكَ » وَهُوَ جَمْعُ تَابِعٍ كَشَاهِدٍ وَأَشْهَادٍ أَوْ تَبَعٍ كَبَطَلٍ وَأَبْطَالٍ ، وَهَذَا مِنْ سَخَافَةِ عَقْلِهِمْ وَقُصُورِ رَأْيِهِمْ عَلَى الْحُطَامِ الدُّنْيَوِيَّةِ ، حَتَّى جَعَلُوا اتِّبَاعَ الْمُقِلِّينَ فِيهَا مَانِعًا عَنِ اتِّبَاعِهِمْ وَإِيمَانِهِمْ بِمَا يَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ وَدَلِيلًا عَلَى بُطْلَانِهِ ، وَأَشَارُوا بِذَلِكَ إِلَى أَنَّ اتِّبَاعَهُمْ لَيْسَ عَنْ نَظَرٍ وَبَصِيرَةٍ وَإِنَّمَا هُوَ لِتَوَقُّعِ مَالٍ وَرِفْعَةٍ فَلِذَلِكَ :