nindex.php?page=treesubj&link=28999_30549_31913nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=38وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري فأوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي أطلع إلى إله موسى وإني لأظنه من الكاذبين nindex.php?page=treesubj&link=28999_18669_28760_31913nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=39واستكبر هو وجنوده في الأرض بغير الحق وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون nindex.php?page=treesubj&link=28999_30525_30539_31916_32016nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=40فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين

( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=38وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري ) نفى علمه بإله غيره دون وجوده إذ لم يكن عنده ما يقتضي الجزم بعدمه ، ولذلك أمر ببناء الصرح ليصعد إليه ويتطلع على الحال بقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=38فأوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي أطلع إلى إله موسى ) كأنه توهم أنه لو كان لكان جسما في السماء يمكن الترقي إليه ثم قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=38وإني لأظنه من الكاذبين ) أو أراد أن يبني له رصدا يترصد منه أوضاع الكواكب فيرى هل فيها ما يدل على بعثة رسول وتبدل دولة ، وقيل المراد بنفي العلم نفي المعلوم كقوله تعالى :

( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=18أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض ) فإن معناه بما ليس فيهن ، وهذا من خواص العلوم الفعلية فإنها لازمة لتحقق معلوماتها فيلزم من انتفائها انتفاؤها ، ولا كذلك العلوم الانفعالية ، قيل أول من اتخذ الآجر فرعون ولذلك أمر باتخاذه على وجه يتضمن تعليم الصنعة مع ما فيه من تعظم ولذلك نادى هامان باسمه بيا في وسط الكلام .

( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=39واستكبر هو وجنوده في الأرض بغير الحق ) بغير استحقاق . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=39وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون ) بالنشور .

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي بفتح الياء وكسر الجيم .

( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=40فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم ) كما مر بيانه ، وفيه فخامة وتعظيم لشأن الآخذ واستحقار للمأخوذين كأنه أخذهم مع كثرتهم في كف وطرحهم في اليم ، ونظيره : ( nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=67وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ) . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=40فانظر ) يا محمد . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=40كيف كان عاقبة الظالمين ) وحذر قومك عن مثلها .

nindex.php?page=treesubj&link=28999_30549_31913nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=38وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ nindex.php?page=treesubj&link=28999_18669_28760_31913nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=39وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لا يُرْجَعُونَ nindex.php?page=treesubj&link=28999_30525_30539_31916_32016nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=40فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ

( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=38وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي ) نَفَى عِلْمَهُ بِإِلَهٍ غَيْرِهِ دُونَ وُجُودِهِ إِذْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مَا يَقْتَضِي الْجَزْمَ بِعَدَمِهِ ، وَلِذَلِكَ أَمَرَ بِبِنَاءِ الصَّرْحِ لِيَصْعَدَ إِلَيْهِ وَيَتَطَلَّعَ عَلَى الْحَالِ بِقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=38فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى ) كَأَنَّهُ تَوَهَّمَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ لَكَانَ جِسْمًا فِي السَّمَاءِ يُمْكِنُ التَّرَقِّي إِلَيْهِ ثُمَّ قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=38وَإِنِّي لأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ ) أَوْ أَرَادَ أَنْ يَبْنِيَ لَهُ رَصَدًا يَتَرَصَّدُ مِنْهُ أَوْضَاعَ الْكَوَاكِبِ فَيَرَى هَلْ فِيهَا مَا يَدُلُّ عَلَى بَعْثَةِ رَسُولٍ وَتَبَدُّلِ دَوْلَةٍ ، وَقِيلَ الْمُرَادُ بِنَفْيِ الْعِلْمِ نَفْيُ الْمَعْلُومِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى :

( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=18أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ ) فَإِنَّ مَعْنَاهُ بِمَا لَيْسَ فِيهِنَّ ، وَهَذَا مِنْ خَوَاصِّ الْعُلُومِ الْفِعْلِيَّةِ فَإِنَّهَا لَازِمَةٌ لِتَحَقُّقِ مَعْلُومَاتِهَا فَيَلْزَمُ مِنَ انْتِفَائِهَا انْتِفَاؤُهَا ، وَلَا كَذَلِكَ الْعُلُومُ الِانْفِعَالِيَّةُ ، قِيلَ أَوَّلُ مَنِ اتَّخَذَ الْآجُرَ فِرْعَوْنُ وَلِذَلِكَ أَمَرَ بِاتِّخَاذِهِ عَلَى وَجْهٍ يَتَضَمَّنُ تَعْلِيمَ الصَّنْعَةِ مَعَ مَا فِيهِ مِنْ تَعَظُّمٍ وَلِذَلِكَ نَادَى هَامَانَ بِاسْمِهِ بِيَا فِي وَسَطِ الْكَلَامِ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=39وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ) بِغَيْرِ اسْتِحْقَاقٍ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=39وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لا يُرْجَعُونَ ) بِالنُّشُورِ .

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٌ nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَكَسْرِ الْجِيمِ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=40فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ ) كَمَا مَرَّ بَيَانُهُ ، وَفِيهِ فَخَامَةٌ وَتَعْظِيمٌ لِشَأْنِ الْآخِذِ وَاسْتِحْقَارٌ لِلْمَأْخُوذَيْنِ كَأَنَّهُ أَخَذَهُمْ مَعَ كَثْرَتِهِمْ فِي كَفٍّ وَطَرَحَهُمْ فِي الْيَمِّ ، وَنَظِيرُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=67وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ) . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=40فَانْظُرْ ) يَا مُحَمَّدُ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=40كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ ) وَحَذِّرْ قَوْمَكَ عَنْ مِثْلِهَا .