nindex.php?page=treesubj&link=29001_28723_32412_33679_34092_34273nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=54الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير

( nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=54الله الذي خلقكم من ضعف ) أي ابتدأكم ضعفاء وجعل الضعف أساس أمركم كقوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=28وخلق الإنسان ضعيفا ) أو خلقكم من أصل ضعيف وهو النطفة . ( nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=54ثم جعل من بعد ضعف قوة ) وذلك إذا بلغتم الحلم أو تعلق بأبدانكم الروح . ( nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=54ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة ) إذا أخذ منكم السن ، وفتح nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة الضاد في جميعها والضم أقوى لقول nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر رضي الله عنهما : قرأتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم «من ضعف فأقرأني من ضعف » . وهما لغتان كالفقر والفقر والتنكير مع التكرير لأن المتأخر ليس عين المتقدم . ( nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=54يخلق ما يشاء ) من ضعف وقوة وشبية وشيبة . ( nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=54وهو العليم القدير ) فإن الترديد في الأحوال المختلفة مع إمكان غيره دليل العلم والقدرة .

nindex.php?page=treesubj&link=29001_28723_32412_33679_34092_34273nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=54اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ

( nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=54اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ) أَيِ ابْتَدَأَكُمْ ضُعَفَاءَ وَجَعَلَ الضَّعْفَ أَسَاسَ أَمْرِكُمْ كَقَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=28وَخُلِقَ الإِنْسَانُ ضَعِيفًا ) أَوْ خَلَقَكُمْ مِنْ أَصْلٍ ضَعِيفٍ وَهُوَ النُّطْفَةُ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=54ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ) وَذَلِكَ إِذَا بَلَغْتُمُ الْحُلُمُ أَوْ تَعَلَّقَ بِأَبْدَانِكُمُ الرُّوحُ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=54ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً ) إِذَا أَخَذَ مِنْكُمُ السِّنُّ ، وَفَتَحَ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٌ nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ الضَّادَ فِي جَمِيعِهَا وَالضَّمُّ أَقْوَى لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : قَرَأْتُهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مِنْ ضَعْفٍ فَأَقْرَأَنِي مِنْ ضُعْفٍ » . وَهُمَا لُغَتَانِ كَالْفَقْرِ وَالْفُقْرِ وَالتَّنْكِيرُ مَعَ التَّكْرِيرِ لِأَنَّ الْمُتَأَخِّرَ لَيْسَ عَيْنَ الْمُتَقَدِّمِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=54يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ) مِنْ ضَعْفٍ وَقُوَّةٍ وَشَبْيَةٍ وَشَيْبَةٍ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=54وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ ) فَإِنَّ التَّرْدِيدَ فِي الْأَحْوَالِ الْمُخْتَلِفَةِ مَعَ إِمْكَانِ غَيْرِهِ دَلِيلُ الْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ .