nindex.php?page=treesubj&link=29004_20002_29677_30828nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=10إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا

( nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=10إذ جاءوكم ) بدل من ( إذ جاءتكم ) . ( nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=10من فوقكم ) من أعلى الوادي من قبل المشرق بنو غطفان . ( nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=10ومن أسفل منكم ) من أسفل الوادي من قبل المغرب قريش . ( nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=10وإذ زاغت الأبصار ) مالت عن مستوى نظرها حيرة وشخوصا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=10وبلغت القلوب الحناجر ) رعبا فإن الرئة تنتفخ من شدة الروع فيرتفع القلب بارتفاعها إلى رأس الحنجرة ، وهي منتهى الحلقوم مدخل الطعام والشراب . ( nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=10وتظنون بالله الظنونا ) الأنواع من الظن فظن المخلصون الثبت القلوب أن الله منجز وعده في إعلاء دينه ، أو ممتحنهم فخافوا الزلل وضعف الاحتمال والضعاف القلوب والمنافقون ما حكي عنهم ، والألف مزيدة في أمثاله تشبيها للفواصل بالقوافي وقد أجرى nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر nindex.php?page=showalam&ids=11948وأبو بكر فيها الوصل مجرى الوقف ، ولم يزدها nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة nindex.php?page=showalam&ids=17379ويعقوب مطلقا وهو القياس .

nindex.php?page=treesubj&link=29004_20002_29677_30828nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=10إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا

( nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=10إِذْ جَاءُوكُمْ ) بَدَلٌ مِنْ ( إِذْ جَاءَتْكُمْ ) . ( nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=10مِنْ فَوْقِكُمْ ) مِنْ أَعْلَى الْوَادِي مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ بَنُو غَطَفَانَ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=10وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ ) مِنْ أَسْفَلِ الْوَادِي مِنْ قِبَلِ الْمَغْرِبِ قُرَيْشٌ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=10وَإِذْ زَاغَتِ الأَبْصَارُ ) مَالَتْ عَنْ مُسْتَوَى نَظَرِهَا حَيْرَةً وَشُخُوصًا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=10وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ ) رُعْبًا فَإِنَّ الرِّئَةَ تَنْتَفِخُ مِنْ شِدَّةِ الرَّوْعِ فَيَرْتَفِعُ الْقَلْبُ بِارْتِفَاعِهَا إِلَى رَأْسِ الْحَنْجَرَةِ ، وَهِيَ مُنْتَهَى الْحُلْقُومِ مَدْخَلِ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=10وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا ) الْأَنْوَاعَ مِنَ الظَّنِّ فَظَنَّ الْمُخْلِصُونَ الثَّبْتُ الْقُلُوبِ أَنَّ اللَّهَ مُنْجَزٌ وَعْدَهُ فِي إِعْلَاءِ دِينِهِ ، أَوْ مُمْتَحِنُهُمْ فَخَافُوا الزَّلَلَ وَضَعْفَ الِاحْتِمَالِ وَالضِّعَافُ الْقُلُوبِ وَالْمُنَافِقُونَ مَا حُكِيَ عَنْهُمْ ، وَالْأَلِفُ مَزِيدَةٌ فِي أَمْثَالِهِ تَشْبِيهًا لِلْفَوَاصِلِ بِالْقَوَافِي وَقَدْ أَجْرَى nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٌ nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ nindex.php?page=showalam&ids=11948وَأَبُو بَكْرٍ فِيهَا الْوَصْلَ مَجْرَى الْوَقْفِ ، وَلَمْ يُزِدْهَا nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=17379وَيَعْقُوبُ مُطْلَقًا وَهُوَ الْقِيَاسُ .