الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا

[ ص: 235 ]

( يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن ) تجامعوهن ، وقرأ حمزة والكسائي بألف وضم التاء . ( فما لكم عليهن من عدة ) أيام يتربصن فيها بأنفسهن . ( تعتدونها ) تستوفون عددها من عددت الدراهم فاعتدها كقولك : كلته فاكتاله ، أو تعدونها . والإسناد إلى الرجال للدلالة على أن العدة حق الأزواج كما أشعر به ( فما لكم ) ، وعن ابن كثير ( تعتدونها ) مخففا على إبدال إحدى الدالين بالياء أو على أنه من الاعتداء بمعنى تعتدون فيها ، وظاهره يقتضي عدم وجوب العدة بمجرد الخلوة وتخصيص المؤمنات والحكم عام للتنبيه على أن من شأن المؤمن أن لا ينكح إلا مؤمنة تخيرا لنطفته ، وفائدة ثم إزاحة ما عسى أن يتوهم تراخي الطلاق ريثما تمكن الإصابة كما يؤثر في النسب يؤثر في العدة . ( فمتعوهن ) أي إن لم يكن مفروضا لها فإن الواجب للمفروض لها نصف المفروض دون المتعة ويجوز أن يؤول التمتيع بما يعمهما ، أو الأمر بالمشترك بين الوجوب والندب فإن المتعة سنة للمفروض لها . ( وسرحوهن ) أخرجوهن من منازلكم إذ ليس لكم عليهن عدة . ( سراحا جميلا ) من غير ضرار ولا منع حق ، ولا يجوز تفسيره بالطلاق السني لأنه مرتب على الطلاق والضمير لغير المدخول بهن .

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا

[ ص: 235 ]

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ ) تُجَامِعُوهُنَّ ، وَقَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ بِأَلِفٍ وَضَمِّ التَّاءِ . ( فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ ) أَيَّامٍ يَتَرَبَّصْنَ فِيهَا بِأَنْفُسِهِنَّ . ( تَعْتَدُّونَهَا ) تَسْتَوْفُونَ عَدَدَهَا مِنْ عَدَدْتُ الدَّرَاهِمَ فَاعْتَدَّهَا كَقَوْلِكَ : كِلْتُهُ فَاكْتَالَهُ ، أَوْ تُعِدُّونَهَا . وَالْإِسْنَادُ إِلَى الرِّجَالِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ الْعِدَّةَ حَقُّ الْأَزْوَاجِ كَمَا أَشْعَرَ بِهِ ( فَمَا لَكُمْ ) ، وَعَنِ ابْنِ كَثِيرٍ ( تَعْتَدُّونَهَا ) مُخَفَّفًا عَلَى إِبْدَالِ إِحْدَى الدَّالَيْنِ بِالْيَاءِ أَوْ عَلَى أَنَّهُ مِنَ الِاعْتِدَاءِ بِمَعْنَى تَعْتَدُونَ فِيهَا ، وَظَاهِرُهُ يَقْتَضِي عَدَمَ وُجُوبِ الْعِدَّةِ بِمُجَرَّدِ الْخَلْوَةِ وَتَخْصِيصَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْحُكْمُ عَامٌّ لِلتَّنْبِيهِ عَلَى أَنَّ مِنْ شَأْنِ الْمُؤْمِنِ أَنْ لَا يَنْكِحَ إِلَّا مُؤْمِنَةً تَخَيُّرًا لِنُطْفَتِهِ ، وَفَائِدَةُ ثُمَّ إِزَاحَةُ مَا عَسَى أَنْ يُتَوَهَّمَ تَرَاخِي الطَّلَاقِ رَيْثَمَا تَمَكَّنَ الْإِصَابَةَ كَمَا يُؤَثِّرُ فِي النَّسَبِ يُؤَثِّرُ فِي الْعِدَّةِ . ( فَمَتِّعُوهُنَّ ) أَيْ إِنْ لَمْ يَكُنْ مَفْرُوضًا لَهَا فَإِنَّ الْوَاجِبَ لِلْمَفْرُوضِ لَهَا نِصْفُ الْمَفْرُوضِ دُونَ الْمُتْعَةِ وَيَجُوزُ أَنْ يُؤَوَّلَ التَّمْتِيعُ بِمَا يَعُمُّهُمَا ، أَوِ الْأَمْرُ بِالْمُشْتَرَكِ بَيْنَ الْوُجُوبِ وَالنَّدْبِ فَإِنَّ الْمُتْعَةَ سُنَّةٌ لِلْمَفْرُوضِ لَهَا . ( وَسَرِّحُوهُنَّ ) أَخْرَجُوهُنَّ مِنْ مَنَازِلِكُمْ إِذْ لَيْسَ لَكُمْ عَلَيْهِنَّ عِدَّةٌ . ( سَرَاحًا جَمِيلا ) مِنْ غَيْرِ ضِرَارٍ وَلَا مَنْعِ حَقٍّ ، وَلَا يَجُوزُ تَفْسِيرُهُ بِالطَّلَاقِ السُّنِّيِّ لِأَنَّهُ مُرَتَّبٌ عَلَى الطَّلَاقِ وَالضَّمِيرُ لِغَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهِنَّ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث