nindex.php?page=treesubj&link=29009_30614_31787_31851_31891_31893_33975nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=45واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار nindex.php?page=treesubj&link=29009_30614_31851_31891_33975nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=46إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار nindex.php?page=treesubj&link=29009_30614_31851_31891_33975_34163nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=47وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار

( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=45واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب ) وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير ( عبدنا ) وضع الجنس موضع الجمع، أو على أن ( إبراهيم ) وحده لمزيد شرفه عطف بيان له، ( وإسحاق ويعقوب ) عطف عليه. ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=45أولي الأيدي والأبصار ) أولي القوة في الطاعة والبصيرة في الدين، أو أولي الأعمال الجليلة والعلوم الشريفة، فعبر بالأيدي عن الأعمال لأن أكثرها بمباشرتها وبالأبصار عن المعارف لأنها أقوى مباديها، وفيه تعريض بالبطلة الجهال أنهم كالزمنى والعماة.

( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=46إنا أخلصناهم بخالصة ) جعلناهم خالصين لنا بخصلة خالصة لا شوب فيها هي ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=46ذكرى الدار ) تذكرهم الدار الآخرة دائما فإن خلوصهم في الطاعة بسببها، وذلك لأن مطمح نظرهم فيما يأتون ويذرون جوار الله والفوز بلقائه وذلك في الآخرة، وإطلاق ( الدار ) للإشعار بأنها الدار الحقيقة والدنيا معبر، وأضاف نافع وهشام ( بخالصة ) إلى ( ذكرى ) للبيان أو لأنه مصدر بمعنى الخلوص فأضيف إلى فاعله.

( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=47وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار ) لمن المختارين من أمثالهم المصطفين عليهم في الخير جمع خير كشر وأشرار. وقيل: جمع خير أو خير على تخفيفه كأموات في جمع ميت أو ميت.

nindex.php?page=treesubj&link=29009_30614_31787_31851_31891_31893_33975nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=45وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ nindex.php?page=treesubj&link=29009_30614_31851_31891_33975nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=46إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ nindex.php?page=treesubj&link=29009_30614_31851_31891_33975_34163nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=47وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الأَخْيَارِ

( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=45وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ) وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ ( عَبْدَنَا ) وَضَعَ الْجِنْسَ مَوْضِعَ الْجَمْعِ، أَوْ عَلَى أَنَّ ( إِبْرَاهِيمَ ) وَحْدَهُ لِمَزِيدِ شَرَفِهِ عَطْفُ بَيَانٍ لَهُ، ( وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ) عَطْفٌ عَلَيْهِ. ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=45أُولِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ ) أُولِي الْقُوَّةِ فِي الطَّاعَةِ وَالْبَصِيرَةِ فِي الدِّينِ، أَوْ أُولِي الْأَعْمَالِ الْجَلِيلَةِ وَالْعُلُومِ الشَّرِيفَةِ، فَعَبَّرَ بِالْأَيْدِي عَنِ الْأَعْمَالِ لِأَنَّ أَكْثَرَهَا بِمُبَاشَرَتِهَا وَبِالْأَبْصَارِ عَنِ الْمَعَارِفِ لِأَنَّهَا أَقْوَى مَبَادِيهَا، وَفِيهِ تَعْرِيضٌ بِالْبَطَلَةِ الْجُهَّالِ أَنَّهُمْ كَالزَّمْنَى وَالْعُمَاةِ.

( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=46إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ) جَعَلْنَاهُمْ خَالِصِينَ لَنَا بِخَصْلَةٍ خَالِصَةٍ لَا شَوْبَ فِيهَا هِيَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=46ذِكْرَى الدَّارِ ) تُذَكِّرُهُمُ الدَّارَ الْآخِرَةَ دَائِمًا فَإِنَّ خُلُوصَهُمْ فِي الطَّاعَةِ بِسَبَبِهَا، وَذَلِكَ لِأَنَّ مَطْمَحَ نَظَرِهِمْ فِيمَا يَأْتُونَ وَيَذَرُونَ جِوَارُ اللَّهِ وَالْفَوْزُ بِلِقَائِهِ وَذَلِكَ فِي الْآخِرَةِ، وَإِطْلَاقُ ( الدَّارِ ) لِلْإِشْعَارِ بِأَنَّهَا الدَّارُ الْحَقِيقَةُ وَالدُّنْيَا مَعْبَرٌ، وَأَضَافَ نَافِعٌ وَهِشَامٌ ( بِخَالِصَةٍ ) إِلَى ( ذِكْرَى ) لِلْبَيَانِ أَوْ لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الْخُلُوصِ فَأُضِيفَ إِلَى فَاعِلِهِ.

( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=47وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الأَخْيَارِ ) لَمِنَ الْمُخْتَارِينَ مِنْ أَمْثَالِهِمُ الْمُصْطَفَيْنَ عَلَيْهِمْ فِي الْخَيْرِ جَمْعُ خَيْرٍ كَشَّرٍّ وَأَشْرَارٍ. وَقِيلَ: جَمْعُ خَيِّرٍ أَوْ خَيْرٍ عَلَى تَخْفِيفِهِ كَأَمْوَاتٍ فِي جَمْعِ مَيِّتٍ أَوْ مَيْتٍ.