nindex.php?page=treesubj&link=29021_29747_30362_30497nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=23وقال قرينه هذا ما لدي عتيد  nindex.php?page=treesubj&link=29021_29747_30362_30428_30437_30539nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=24ألقيا في جهنم كل كفار عنيد  nindex.php?page=treesubj&link=29021_18033_18042_30437_32523_34292nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=25مناع للخير معتد مريب  

nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=23وقال قرينه قال الملك الموكل عليه. nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=23هذا ما لدي عتيد هذا ما هو مكتوب عندي حاضر لدي، أو الشيطان الذي قيض له هذا ما عندي وفي ملكتي عتيد لجهنم هيأته لها بإغوائي وإضلالي، وما إن جعلت موصوفة فـ ( عتيد ) صفتها وإن جعلت موصولة فبدلها أو خبر بعد خبر أو خبر محذوف.

nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=24ألقيا في جهنم كل كفار خطاب من الله تعالى للسائق والشهيد، أو لملكين من خزنة النار، أو لواحد وتثنية الفاعل منزل منزلة تثنية الفعل وتكريره كقوله:

فإن تزجراني يا ابن عفان أنزجر ... وإن تدعاني أحم عرضا ممنعا

أو الألف بدل من نون التأكيد على إجراء الوصل مجرى الوقف، ويؤيده أنه قرئ «ألقين» بالنون الخفيفة. nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=24عنيد معاند للحق.

nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=25مناع للخير كثير المنع للمال عن حقوقه المفروضة. وقيل: المراد بالخير الإسلام فإن الآية نزلت في الوليد بن المغيرة لما منع بني أخيه عنه. nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=25معتد متعد. nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=25مريب شاك في الله وفي دينه.

nindex.php?page=treesubj&link=29021_29747_30362_30497nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=23وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ  nindex.php?page=treesubj&link=29021_29747_30362_30428_30437_30539nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=24أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ  nindex.php?page=treesubj&link=29021_18033_18042_30437_32523_34292nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=25مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ  

nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=23وَقَالَ قَرِينُهُ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ عَلَيْهِ. nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=23هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ هَذَا مَا هُوَ مَكْتُوبٌ عِنْدِي حَاضِرٌ لَدَيَّ، أَوِ الشَّيْطَانُ الَّذِي قُيِّضَ لَهُ هَذَا مَا عِنْدِي وَفِي مِلْكَتِي عَتِيدٌ لِجَهَنَّمَ هَيَّأَتْهُ لَهَا بِإِغْوَائِي وَإِضْلَالِي، وَمَا إِنْ جُعِلَتْ مَوْصُوفَةً فَـ ( عَتِيدٌ ) صِفَتُهَا وَإِنْ جُعِلَتْ مَوْصُولَةً فَبَدَلُهَا أَوْ خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ أَوْ خَبَرٌ مَحْذُوفٌ.

nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=24أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ خِطَابٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى لِلسَّائِقِ وَالشَّهِيدِ، أَوْ لِمَلَكَيْنِ مِنْ خَزَنَةِ النَّارِ، أَوْ لِوَاحِدٍ وَتَثْنِيَةُ الْفَاعِلِ مُنَزَّلٌ مَنْزِلَةَ تَثْنِيَةِ الْفِعْلِ وَتَكْرِيرُهُ كَقَوْلِهِ:

فَإِنْ تَزْجُرَانِي يَا ابْنَ عَفَّانَ أَنْزَجِرْ ... وَإِنْ تَدَعَانِي أَحْمِ عِرْضًا مُمَنَّعَا

أَوِ الْأَلِفُ بَدَلٌ مِنْ نُونِ التَّأْكِيدِ عَلَى إِجْرَاءِ الْوَصْلِ مَجْرَى الْوَقْفِ، وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّهُ قُرِئَ «أَلْقَيْنَ» بِالنُّونِ الْخَفِيفَةِ. nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=24عَنِيدٍ مُعَانِدٍ لِلْحَقِّ.

nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=25مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ كَثِيرِ الْمَنْعِ لِلْمَالِ عَنْ حُقُوقِهِ الْمَفْرُوضَةِ. وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِالْخَيْرِ الْإِسْلَامُ فَإِنَّ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ لَمَّا مَنَعَ بَنِي أَخِيهِ عَنْهُ. nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=25مُعْتَدٍ مُتَعَدٍّ. nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=25مُرِيبٍ شَاكٍّ فِي اللَّهِ وَفِي دِينِهِ.