nindex.php?page=treesubj&link=29064_29497_30614_34306nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=4وللآخرة خير لك من الأولى nindex.php?page=treesubj&link=29064_19624_30614_31034_34513nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=5ولسوف يعطيك ربك فترضى

nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=4وللآخرة خير لك من الأولى فإنها باقية خالصة عن الشوائب وهذه فانية مشوبة بالمضار، كأنه لما بين أنه سبحانه وتعالى لا يزال يواصله بالوحي والكرامة في الدنيا وعد له ما هو أعلى وأجل من ذلك في الآخرة، أو لنهاية أمرك خير من بدايته، فإنه صلى الله عليه وسلم لا يزال يتصاعد في الرفعة والكمال.

nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=5ولسوف يعطيك ربك فترضى وعد شامل لما أعطاه من كمال النفس وظهور الأمر وإعلاء الدين، ولما ادخر له مما لا يعرف كنهه سواه، واللام للابتلاء دخل الخبر بعد حذف المبتدأ والتقدير: ولأنت سوف يعطيك لا للقسم فإنها لا تدخل على المضارع إلا مع النون المؤكدة، وجمعها مع سوف للدلالة على أن الإعطاء كائن لا محالة وإن تأخر لحكمة.

nindex.php?page=treesubj&link=29064_29497_30614_34306nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=4وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأُولَى nindex.php?page=treesubj&link=29064_19624_30614_31034_34513nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=5وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى

nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=4وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأُولَى فَإِنَّهَا بَاقِيَةٌ خَالِصَةٌ عَنِ الشَّوَائِبِ وَهَذِهِ فَانِيَةٌ مَشُوبَةٌ بِالْمَضَارِّ، كَأَنَّهُ لَمَّا بَيَّنَ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَا يَزَالُ يُوَاصِلُهُ بِالْوَحْيِ وَالْكَرَامَةِ فِي الدُّنْيَا وَعَدَ لَهُ مَا هُوَ أَعْلَى وَأَجَلُّ مِنْ ذَلِكَ فِي الْآخِرَةِ، أَوْ لَنِهَايَةُ أَمْرِكَ خَيْرٌ مِنْ بِدَايَتِهِ، فَإِنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَزَالُ يَتَصَاعَدُ فِي الرِّفْعَةِ وَالْكَمَالِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=5وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى وَعْدٌ شَامِلٌ لِمَا أَعْطَاهُ مِنْ كَمَالِ النَّفْسِ وَظُهُورِ الْأَمْرِ وَإِعْلَاءِ الدِّينِ، وَلِمَا ادَّخَرَ لَهُ مِمَّا لَا يَعْرِفُ كُنْهَهُ سِوَاهُ، وَاللَّامُ لِلِابْتِلَاءِ دَخَلَ الْخَبَرُ بَعْدَ حَذْفِ الْمُبْتَدَأِ وَالتَّقْدِيرُ: وَلَأَنْتَ سَوْفَ يُعْطِيكَ لَا لِلْقَسَمِ فَإِنَّهَا لَا تَدْخُلُ عَلَى الْمُضَارِعِ إِلَّا مَعَ النُّونِ الْمُؤَكِّدَةِ، وَجَمْعُهَا مَعَ سَوْفَ لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ الْإِعْطَاءَ كَائِنٌ لَا مَحَالَةَ وَإِنْ تَأَخَّرَ لِحِكْمَةٍ.