[ ص: 337 ] (104) سورة الهمزة

مكية، وآيها تسع آيات

بسم الله الرحمن الرحيم

nindex.php?page=treesubj&link=29075_28861_30532_32534nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=1ويل لكل همزة لمزة nindex.php?page=treesubj&link=29075_28861_32944_34310nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=2الذي جمع مالا وعدده nindex.php?page=treesubj&link=29075_28861_32944_34310nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=3يحسب أن ماله أخلده

nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=1ويل لكل همزة لمزة الهمز الكسر كالهزم، واللمز الطعن كالهزم فشاعا في الكسر من أعراض الناس والطعن فيهم، وبناء فعله يدل على الاعتياد فلا يقال: ضحكة ولعنة إلا للمكثر المتعود، وقرئ «همزة لمزة» بالسكون على بناء المفعول وهو المسخرة الذي يأتي بالأضاحيك فيضحك منه ويشتم. ونزولها في الأخنس بن شريق فإنه كان مغيابا، أو في الوليد بن المغيرة واغتيابه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=2الذي جمع مالا بدل من كل أو ذم منصوب أو مرفوع، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي بالتشديد للتكثير nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=2وعدده وجعله عدة للنوازل أو عدة مرة بعد أخرى، ويؤيده أنه قرئ «وعدده» على فك الإدغام.

nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=3يحسب أن ماله أخلده تركه خالدا في الدنيا فأحبه كما يحب الخلود، أو حب المال أغفله عن الموت أو طول أمله حتى حسب أنه مخلد فعمل عمل من لا يظن الموت، وفيه تعريض بأن المخلد هو السعي للآخرة.

[ ص: 337 ] (104) سُورَةُ الْهُمَزَةِ

مَكِّيَّةٌ، وَآيُهَا تِسْعُ آيَاتٍ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

nindex.php?page=treesubj&link=29075_28861_30532_32534nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=1وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ nindex.php?page=treesubj&link=29075_28861_32944_34310nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=2الَّذِي جَمَعَ مَالا وَعَدَّدَهُ nindex.php?page=treesubj&link=29075_28861_32944_34310nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=3يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ

nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=1وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ الْهَمْزُ الْكَسْرُ كَالْهَزْمِ، وَاللَّمْزُ الطَّعْنُ كَالْهَزْمِ فَشَاعَا فِي الْكَسْرِ مِنْ أَعْرَاضِ النَّاسِ وَالطَّعْنِ فِيهِمْ، وَبِنَاءُ فِعْلِهِ يَدُلُّ عَلَى الِاعْتِيَادِ فَلَا يُقَالُ: ضُحَكَةٌ وَلُعَنَةٌ إِلَّا لِلْمُكْثِرِ الْمُتَعَوِّدِ، وَقُرِئَ «هُمْزَةٍ لُمْزَةٍ» بِالسُّكُونِ عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ وَهُوَ الْمَسْخَرَةُ الَّذِي يَأْتِي بِالْأَضَاحِيكِ فَيُضْحَكُ مِنْهُ وَيُشْتَمُ. وَنُزُولُهَا فِي الْأَخْنَسِ بْنِ شَرِيقٍ فَإِنَّهُ كَانَ مِغْيَابًا، أَوْ فِي الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَاغْتِيَابِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=2الَّذِي جَمَعَ مَالا بَدَلٌ مِنْ كُلِّ أَوْ ذَمٌّ مَنْصُوبٌ أَوْ مَرْفُوعٌ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنُ عَامِرٍ nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ بِالتَّشْدِيدِ لِلتَّكْثِيرِ nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=2وَعَدَّدَهُ وَجَعَلَهُ عُدَّةً لِلنَّوَازِلِ أَوْ عُدَّةً مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى، وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّهُ قُرِئَ «وَعَدَّدَهُ» عَلَى فَكِّ الْإِدْغَامِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=3يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ تَرَكَهُ خَالِدًا فِي الدُّنْيَا فَأَحَبَّهُ كَمَا يُحِبُّ الْخُلُودَ، أَوْ حُبُّ الْمَالِ أَغْفَلَهُ عَنِ الْمَوْتِ أَوْ طَوَّلَ أَمَلَهُ حَتَّى حَسِبَ أَنَّهُ مُخَلَّدٌ فَعَمِلَ عَمَلَ مَنْ لَا يَظُنُّ الْمَوْتَ، وَفِيهِ تَعْرِيضٌ بِأَنَّ الْمُخَلِّدَ هُوَ السَّعْيُ لِلْآخِرَةِ.