nindex.php?page=treesubj&link=29078_30532_30563_30564_842nindex.php?page=tafseer&surano=107&ayano=4فويل للمصلين nindex.php?page=treesubj&link=29078_30532_30563_30564_842nindex.php?page=tafseer&surano=107&ayano=5الذين هم عن صلاتهم ساهون nindex.php?page=treesubj&link=29078_18690_18697_30532_30563_30564nindex.php?page=tafseer&surano=107&ayano=6الذين هم يراءون nindex.php?page=treesubj&link=29078_18086_18896_30532_30563_30564nindex.php?page=tafseer&surano=107&ayano=7ويمنعون الماعون

nindex.php?page=tafseer&surano=107&ayano=4فويل للمصلين nindex.php?page=tafseer&surano=107&ayano=5الذين هم عن صلاتهم ساهون أي غافلون غير مبالين بها.

nindex.php?page=tafseer&surano=107&ayano=6الذين هم يراءون يرون الناس أعمالهم ليروهم الثناء عليهم.

nindex.php?page=tafseer&surano=107&ayano=7ويمنعون الماعون الزكاة أو ما يتعاور في العادة والفاء جزائية. والمعنى إذا كان عدم المبالاة باليتيم من ضعف الدين والموجب للذم والتوبيخ فالسهو عن الصلاة التي هي عماد الدين والرياء الذي هو شعبة من الكفر، ومنع الزكاة التي هي قنطرة الإسلام أحق بذلك ولذلك رتب عليها الويل، أو للسببية على معنى فويل لهم، وإنما وضع المصلين موضع الضمير للدلالة على سوء معاملتهم مع الخالق والخلق.

عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من قرأ nindex.php?page=treesubj&link=28882سورة أرأيت غفر له إن كان للزكاة مؤديا».

nindex.php?page=treesubj&link=29078_30532_30563_30564_842nindex.php?page=tafseer&surano=107&ayano=4فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ nindex.php?page=treesubj&link=29078_30532_30563_30564_842nindex.php?page=tafseer&surano=107&ayano=5الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ nindex.php?page=treesubj&link=29078_18690_18697_30532_30563_30564nindex.php?page=tafseer&surano=107&ayano=6الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ nindex.php?page=treesubj&link=29078_18086_18896_30532_30563_30564nindex.php?page=tafseer&surano=107&ayano=7وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=107&ayano=4فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ nindex.php?page=tafseer&surano=107&ayano=5الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ أَيْ غَافِلُونَ غَيْرُ مُبَالِينَ بِهَا.

nindex.php?page=tafseer&surano=107&ayano=6الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ يُرُونَ النَّاسَ أَعْمَالَهُمْ لِيُرُوهُمُ الثَّنَاءَ عَلَيْهِمْ.

nindex.php?page=tafseer&surano=107&ayano=7وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ الزَّكَاةَ أَوْ مَا يَتَعَاوَرُ فِي الْعَادَةِ وَالْفَاءُ جَزَائِيَّةٌ. وَالْمَعْنَى إِذَا كَانَ عَدَمُ الْمُبَالَاةِ بِالْيَتِيمِ مِنْ ضَعْفِ الدَّيْنِ وَالْمُوجِبِ لِلذَّمِّ وَالتَّوْبِيخِ فَالسَّهْوُ عَنِ الصَّلَاةِ الَّتِي هِيَ عِمَادُ الدِّينِ وَالرِّيَاءُ الَّذِي هُوَ شُعْبَةٌ مِنَ الْكُفْرِ، وَمَنْعُ الزَّكَاةِ الَّتِي هِيَ قَنْطَرَةُ الْإِسْلَامِ أَحَقُّ بِذَلِكَ وَلِذَلِكَ رَتَّبَ عَلَيْهَا الْوَيْلَ، أَوْ لِلسَّبَبِيَّةِ عَلَى مَعْنَى فَوَيْلٌ لَهُمْ، وَإِنَّمَا وَضَعَ الْمُصَلِّينَ مَوْضِعَ الضَّمِيرِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى سُوءِ مُعَامَلَتِهِمْ مَعَ الْخَالِقِ وَالْخَلْقِ.

عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَرَأَ nindex.php?page=treesubj&link=28882سُورَةَ أَرَأَيْتَ غُفِرَ لَهُ إِنْ كَانَ لِلزَّكَاةِ مُؤَدِّيًا».