nindex.php?page=treesubj&link=29084_18740_20031_32521_33179nindex.php?page=tafseer&surano=113&ayano=5ومن شر حاسد إذا حسد

nindex.php?page=tafseer&surano=113&ayano=5ومن شر حاسد إذا حسد إذا أظهر حسده وعمل بمقتضاه، فإنه لا يعود ضرر منه قبل ذلك إلى المحسود بل يخص به لاغتمامه بسروره، وتخصيصه لأنه العمدة في إضرار الإنسان بل الحيوان غيره، ويجوز أن يراد بال غاسق ما يخلو عن النور وما يضاهيه كالقوى وب النفاثات النباتات، فإن قواها النباتية من [ ص: 349 ] حيث إنها تزيد في طولها وعرضها وعمقها كأنها تنفث في العقد الثلاثة، وبال حاسد الحيوان فإنه إنما يقصد غيره غالبا طمعا فيما عنده، ولعل إفرادها من عالم الخلق لأنها الأسباب القريبة للمضرة.

عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لقد أنزلت علي سورتان ما أنزل مثلهما وإنك لن تقرأ سورتين أحب ولا أرضى عند الله منهما يعني nindex.php?page=treesubj&link=28882المعوذتين» .

nindex.php?page=treesubj&link=29084_18740_20031_32521_33179nindex.php?page=tafseer&surano=113&ayano=5وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

nindex.php?page=tafseer&surano=113&ayano=5وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ إِذَا أَظْهَرَ حَسَدَهُ وَعَمِلَ بِمُقْتَضَاهُ، فَإِنَّهُ لَا يَعُودُ ضَرَرٌ مِنْهُ قَبْلَ ذَلِكَ إِلَى الْمَحْسُودِ بَلْ يُخَصُّ بِهِ لِاغْتِمَامِهِ بِسُرُورِهِ، وَتَخْصِيصُهُ لِأَنَّهُ الْعُمْدَةُ فِي إِضْرَارِ الْإِنْسَانِ بَلِ الْحَيَوَانُ غَيْرُهُ، وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بَالْ غَاسِقٍ مَا يَخْلُو عَنِ النُّورِ وَمَا يُضَاهِيهِ كَالْقُوَى وَبِ النَّفَّاثَاتِ النَّبَاتَاتُ، فَإِنَّ قُوَاهَا النَّبَاتِيَّةَ مِنْ [ ص: 349 ] حَيْثُ إِنَّهَا تَزِيدُ فِي طُولِهَا وَعَرْضِهَا وَعُمْقِهَا كَأَنَّهَا تَنْفُثُ فِي الْعُقَدِ الثَّلَاثَةِ، وَبَالْ حَاسِدٍ الْحَيَوَانُ فَإِنَّهُ إِنَّمَا يَقْصِدُ غَيْرَهُ غَالِبًا طَمَعًا فِيمَا عِنْدَهُ، وَلَعَلَّ إِفْرَادَهَا مِنْ عَالَمِ الْخَلْقِ لِأَنَّهَا الْأَسْبَابُ الْقَرِيبَةُ لِلْمَضَرَّةِ.

عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ سُورَتَانِ مَا أُنْزِلَ مِثْلُهُمَا وَإِنَّكَ لَنْ تَقْرَأَ سُورَتَيْنِ أَحَبَّ وَلَا أَرْضَى عِنْدَ اللَّهِ مِنْهُمَا يَعْنِي nindex.php?page=treesubj&link=28882الْمُعَوِّذَتَيْنِ» .