nindex.php?page=treesubj&link=28978_30549_31788_32024_33954_34190nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=88قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا قال أولو كنا كارهين nindex.php?page=treesubj&link=28978_19647_28723_30454_32050_33177_33954_34091_34092_34190_34274_34513nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=89قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=88قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا [ ص: 24 ] أي ليكونن أحد الأمرين إما إخراجكم من القرية أو عودكم في الكفر ، وشعيب عليه الصلاة والسلام لم يكن في ملتهم قط لأن الأنبياء لا يجوز عليهم الكفر مطلقا ، لكن غلبوا الجماعة على الواحد فخوطب هو وقومه بخطابهم ، وعلى ذلك أجرى الجواب في قوله . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=88قال أولو كنا كارهين أي كيف نعود فيها ونحن كارهون لها ، أوأتعيدوننا في حال كراهتنا .

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=89قد افترينا على الله كذبا قد اختلقنا عليه . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=89إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها شرط جوابه محذوف دليله : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=89قد افترينا وهو بمعنى المستقبل لأنه لم يقع لكنه جعل كالواقع للمبالغة ، وأدخل عليه قد لتقريبه من الحال أي قد افترينا الآن إن هممنا بالعود بعد الخلاص منها حيث نزعم أن لله تعالى ندا ، وأنه قد تبين لنا أن ما كنا عليه باطل وما أنتم عليه حق . وقيل إنه جواب قسم وتقديره : والله لقد افترينا . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=89وما يكون لنا وما يصح لنا . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=89أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا خذلاننا وارتدادنا ، وفيه دليل على أن الكفر بمشيئة الله . وقيل أراد به حسم طمعهم في العود بالتعليق على ما لا يكون . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=89وسع ربنا كل شيء علما أي أحاط علمه بكل شيء مما كان وما يكون منا ومنكم . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=89على الله توكلنا في أن يثبتنا على الإيمان ويخلصنا من الأشرار . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=89ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق احكم بيننا وبينهم ، والفتاح القاضي ، والفتاحة الحكومة . أو أظهر أمرنا حتى ينكشف ما بيننا وبينهم ويتميز المحق من المبطل من فتح المشكل إذا بينه . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=89وأنت خير الفاتحين على المعنيين .

nindex.php?page=treesubj&link=28978_30549_31788_32024_33954_34190nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=88قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ nindex.php?page=treesubj&link=28978_19647_28723_30454_32050_33177_33954_34091_34092_34190_34274_34513nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=89قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَعُودَ فِيهَا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=88قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا [ ص: 24 ] أَيْ لَيَكُونَنَّ أَحَدُ الْأَمْرَيْنِ إِمَّا إِخْرَاجُكُمْ مِنَ الْقَرْيَةِ أَوْ عَوْدُكُمْ فِي الْكُفْرِ ، وَشُعَيْبٌ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَمْ يَكُنْ فِي مِلَّتِهِمْ قَطُّ لِأَنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَا يَجُوزُ عَلَيْهِمُ الْكُفْرُ مُطْلَقًا ، لَكِنْ غَلَّبُوا الْجَمَاعَةَ عَلَى الْوَاحِدِ فَخُوطِبَ هُوَ وَقَوْمُهُ بِخِطَابِهِمْ ، وَعَلَى ذَلِكَ أَجْرَى الْجَوَابَ فِي قَوْلِهِ . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=88قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ أَيْ كَيْفَ نَعُودُ فِيهَا وَنَحْنُ كَارِهُونَ لَهَا ، أَوَأَتُعِيدُونَنَا فِي حَالِ كَرَاهَتِنَا .

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=89قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا قَدِ اخْتَلَقْنَا عَلَيْهِ . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=89إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا شَرْطٌ جَوَابُهُ مَحْذُوفٌ دَلِيلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=89قَدِ افْتَرَيْنَا وَهُوَ بِمَعْنَى الْمُسْتَقْبَلِ لِأَنَّهُ لَمْ يَقَعْ لَكِنَّهُ جُعِلَ كَالْوَاقِعِ لِلْمُبَالَغَةِ ، وَأَدْخَلَ عَلَيْهِ قَدْ لِتَقْرِيبِهِ مِنَ الْحَالِ أَيْ قَدِ افْتَرَيْنَا الْآنَ إِنَّ هَمَمْنَا بِالْعَوْدِ بَعْدَ الْخَلَاصِ مِنْهَا حَيْثُ نَزْعُمُ أَنَّ لِلَّهِ تَعَالَى نِدًّا ، وَأَنَّهُ قَدْ تَبَيَّنَ لَنَا أَنَّ مَا كُنَّا عَلَيْهِ بَاطِلٌ وَمَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَقٌّ . وَقِيلَ إِنَّهُ جَوَابُ قَسَمٍ وَتَقْدِيرُهُ : وَاللَّهِ لَقَدِ افْتَرَيْنَا . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=89وَمَا يَكُونُ لَنَا وَمَا يَصِحُّ لَنَا . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=89أَنْ نَعُودَ فِيهَا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا خِذْلَانَنَا وَارْتِدَادَنَا ، وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْكُفْرَ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ . وَقِيلَ أَرَادَ بِهِ حَسْمَ طَمَعِهِمْ فِي الْعَوْدِ بِالتَّعْلِيقِ عَلَى مَا لَا يَكُونُ . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=89وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَيْ أَحَاطَ عِلْمُهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مِمَّا كَانَ وَمَا يَكُونُ مِنَّا وَمِنْكُمْ . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=89عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا فِي أَنْ يُثَبِّتَنَا عَلَى الْإِيمَانِ وَيُخَلِّصَنَا مِنَ الْأَشْرَارِ . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=89رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ احْكُمْ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ ، وَالْفَتَّاحُ الْقَاضِي ، وَالْفَتَّاحَةُ الْحُكُومَةُ . أَوْ أَظْهِرْ أَمْرَنَا حَتَّى يَنْكَشِفَ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ وَيَتَمَيَّزَ الْمُحِقُّ مِنَ الْمُبْطِلِ مِنْ فَتْحِ الْمُشْكِلِ إِذَا بَيَّنَهُ . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=89وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ عَلَى الْمَعْنَيَيْنِ .