nindex.php?page=treesubj&link=28980_19860_19863_25510_30475_30945_34128_34370nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=7كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم إن الله يحب المتقين

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=7كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله استفهام بمعنى الإنكار والاستبعاد لأن يكون لهم عهد ولا ينكثوه مع وغرة صدورهم ، أو لأن يفي الله ورسوله بالعهد وهم نكثوه ، وخبر يكون كيف وقدم للاستفهام أو للمشركين أو عند الله وهو على الأولين صفة لـ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=7عهد أو ظرف له أو لـ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=7يكون ، و nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=7كيف على الأخيرين حال من الـ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=7عهد وللمشركين إن لم يكن خبرا فتبيين . nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=7إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام هم المستثنون قبل ومحله النصب على الاستثناء أو الجر على البدل أو الرفع على أن الاستثناء منقطع أي : ولكن الذين عاهدتم منهم عند المسجد الحرام . nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=7فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم أي فتربصوا أمرهم فإن استقاموا على العهد فاستقيموا على الوفاء وهو كقوله nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=4فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم غير أنه مطلق وهذا مقيد وما تحتمل الشرطية والمصدرية nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=7إن الله يحب المتقين سبق بيانه .

nindex.php?page=treesubj&link=28980_19860_19863_25510_30475_30945_34128_34370nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=7كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=7كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ اسْتِفْهَامٌ بِمَعْنَى الْإِنْكَارِ وَالِاسْتِبْعَادِ لِأَنْ يَكُونَ لَهُمْ عَهْدٌ وَلَا يَنْكُثُوهُ مَعَ وَغْرَةِ صُدُورِهِمْ ، أَوْ لِأَنْ يَفِيَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ بِالْعَهْدِ وَهُمْ نَكَثُوهُ ، وَخَبَرُ يَكُونُ كَيْفَ وَقُدِّمَ لِلِاسْتِفْهَامِ أَوْ لِلْمُشْرِكِينَ أَوْ عِنْدَ اللَّهِ وَهُوَ عَلَى الْأَوَّلَيْنِ صِفَةٌ لِـ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=7عَهْدٌ أَوْ ظَرْفٌ لَهُ أَوْ لِـ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=7يَكُونُ ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=7كَيْفَ عَلَى الْأَخِيرَيْنِ حَالٌ مِنَ الْـ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=7عَهْدٌ وَلِلْمُشْرِكِينَ إِنْ لَمْ يَكُنْ خَبَرًا فَتَبْيِينٌ . nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=7إِلا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ هُمُ الْمُسْتَثْنَوْنَ قَبْلُ وَمَحَلُّهُ النَّصْبُ عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ أَوِ الْجَرُّ عَلَى الْبَدَلِ أَوِ الرَّفْعُ عَلَى أَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ مُنْقَطِعٌ أَيْ : وَلَكِنِ الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنْهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ . nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=7فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ أَيْ فَتَرَبَّصُوا أَمْرَهُمْ فَإِنِ اسْتَقَامُوا عَلَى الْعَهْدِ فَاسْتَقِيمُوا عَلَى الْوَفَاءِ وَهُوَ كَقَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=4فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ غَيْرَ أَنَّهُ مُطْلَقٌ وَهَذَا مُقَيَّدٌ وَمَا تَحْتَمِلُ الشَّرْطِيَّةَ وَالْمَصْدَرِيَّةَ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=7إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ سَبَقَ بَيَانُهُ .