nindex.php?page=treesubj&link=28992_19734_29676_31975_33177_34135nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=88فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين

88 - nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=88فاستجبنا له ونجيناه من الغم غم الزلة والوحشة والوحدة nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=88وكذلك ننجي المؤمنين إذا دعونا واستغاثوا بنا "نجي" شامي nindex.php?page=showalam&ids=11948وأبو بكر بإدغام النون في الجيم عند البعض ؛ لأن النون لا تدغم في الجيم وقيل تقديره:نجي النجاء المؤمنين فسكن الياء تخفيفا وأسند الفعل إلى المصدر ونصب المؤمنين بالنجاء لكن فيه إقامة المصدر مقام الفاعل مع وجود المفعول وهذا لا يجوز وفيه تسكين الياء وبابه الضرورات وقيل أصله ننجي من التنجية فحذفت النون الثانية لاجتماع النونين كما حذفت إحدى التاءين في "تنزل الملائكة

nindex.php?page=treesubj&link=28992_19734_29676_31975_33177_34135nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=88فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ

88 - nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=88فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ غَمِّ الزَّلَّةِ وَالْوَحْشَةِ وَالْوَحْدَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=88وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دَعَوْنَا وَاسْتَغَاثُوا بِنَا "نُجِّي" شَامِيٌّ nindex.php?page=showalam&ids=11948وَأَبُو بَكْرٍ بِإِدْغَامِ النُّونِ فِي الْجِيمِ عِنْدَ الْبَعْضِ ؛ لِأَنَّ النُّونَ لَا تُدْغَمُ فِي الْجِيمِ وَقِيلَ تَقْدِيرُهُ:نُجِّيَ النِّجَاءُ الْمُؤْمِنِينَ فَسَكَّنَ الْيَاءَ تَخْفِيفًا وَأُسْنِدَ الْفِعْلُ إِلَى الْمَصْدَرِ وَنُصِبَ الْمُؤْمِنِينَ بِالنِّجَاءِ لَكِنَّ فِيهِ إِقَامَةَ الْمَصْدَرِ مَقَامَ الْفَاعِلِ مَعَ وُجُودِ الْمَفْعُولِ وَهَذَا لَا يَجُوزُ وَفِيهِ تَسْكِينُ الْيَاءِ وَبَابُهُ الضَّرُورَاتُ وَقِيلَ أَصْلُهُ نُنَجِّي مِنَ التَّنْجِيَةِ فَحُذِفَتِ النُّونُ الثَّانِيَةُ لِاجْتِمَاعِ النُّونَيْنِ كَمَا حُذِفَتْ إِحْدَى التَّاءَيْنِ فِي "تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ